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- 2006-09-25
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我其实很迷信，学过一些命理知识，知道多家易学知识，我都编辑过四本择日书（律吕，正五行，嫁娶等），但我不想沉迷于这些有为法，因此我不算精通。
我更迷信大德大善行能改命。
《了凡四训》提倡以德改命，我觉得用来引人为善则可，但如果只停留在这层次就不好玩。老子说上德不德，是以有德，为了改命而积德，可以做，不过层次不高。
大德才可以我命由我不由天，我做不了王守仁。
大善，怕我也做不了。
我受到的教育是一定要爱护自己的品质，佛曰“善护念”。人的品质如玉，有瑕则损价，如能白璧无瑕，那我最大的幸福。
人生在世，有些事情不能不做，有时不做点坏事也不行，所谓常在河边走，哪有不湿鞋？但要清楚自己在做什么。伤天害理的事情，绝对不能做，但有时候要灵活。
如果炸开花园口，有利于民族抗日，权衡得失，利大于弊就做。如果这一利会造成千万百姓流离失所，那还不如让鬼子暂时侵占地盘划算。
在王安石变法的时候，小人得志，君子主动远离，但有人劝某个君子求进入变法的小人集团。为什么？如果王安石变的法不利于百法，那么君子去做，其造成的恶要远比小人造成的的恶要小，那君子在为恶的同时，却是做了大善。
这就叫“把枪口抬高一厘米”，既执行命令，又救人一命，只是得受上峰的责骂。
这样的思维，就远不是书生式正人君子能所理解的。
有人说王守仁（阳明），比奸人还奸，比好人还好，因为他的智慧与道德远高于凡夫――王阳明不是凡夫。
人生在世，很多时候是非常无奈的，欲为善而能力不足，欲改命而业力难抗。
书到今生读已迟，但怎么说还是做了善事吧！
讲到善事，我非常喜欢一句话：恒顺众生。
君子成人之美。一个人有一个梦想，如果他没有能力实现，而我能帮他实现，那是我的幸福。
如果说为善，我更喜欢为这种善。
我想起了八福音：
哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
・・・・・
我不是基督教的人，但如果我有能力让人得到安慰、饱足、怜恤，使我的生命发挥功用，那是将是我莫大的幸福。
我更迷信大德大善行能改命。
《了凡四训》提倡以德改命，我觉得用来引人为善则可，但如果只停留在这层次就不好玩。老子说上德不德，是以有德，为了改命而积德，可以做，不过层次不高。
大德才可以我命由我不由天，我做不了王守仁。
大善，怕我也做不了。
我受到的教育是一定要爱护自己的品质，佛曰“善护念”。人的品质如玉，有瑕则损价，如能白璧无瑕，那我最大的幸福。
人生在世，有些事情不能不做，有时不做点坏事也不行，所谓常在河边走，哪有不湿鞋？但要清楚自己在做什么。伤天害理的事情，绝对不能做，但有时候要灵活。
如果炸开花园口，有利于民族抗日，权衡得失，利大于弊就做。如果这一利会造成千万百姓流离失所，那还不如让鬼子暂时侵占地盘划算。
在王安石变法的时候，小人得志，君子主动远离，但有人劝某个君子求进入变法的小人集团。为什么？如果王安石变的法不利于百法，那么君子去做，其造成的恶要远比小人造成的的恶要小，那君子在为恶的同时，却是做了大善。
这就叫“把枪口抬高一厘米”，既执行命令，又救人一命，只是得受上峰的责骂。
这样的思维，就远不是书生式正人君子能所理解的。
有人说王守仁（阳明），比奸人还奸，比好人还好，因为他的智慧与道德远高于凡夫――王阳明不是凡夫。
人生在世，很多时候是非常无奈的，欲为善而能力不足，欲改命而业力难抗。
书到今生读已迟，但怎么说还是做了善事吧！
讲到善事，我非常喜欢一句话：恒顺众生。
君子成人之美。一个人有一个梦想，如果他没有能力实现，而我能帮他实现，那是我的幸福。
如果说为善，我更喜欢为这种善。
我想起了八福音：
哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
・・・・・
我不是基督教的人，但如果我有能力让人得到安慰、饱足、怜恤，使我的生命发挥功用，那是将是我莫大的幸福。
