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霞洞文化古迹-----冼太夫人届(晏公届) (1人在浏览)

摸胆

小学六年级
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2008-08-23
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谯国夫人冼氏庙(晏公庙),该庙坐落在浮山岭南麓晏公岭上,北枕浮山岭,南面不远处与沙琅江相望,是一块风水宝地,由崔、王两姓共同建造和管理。庙前有一副对联: 左边是:合众心,奉一尊,诚可千古,敬可千古; 右边是:分法相,庇两族,王也万年,崔也万年。
每年的农历正月十七日,崔、王两姓在此庙前面三里处一个叫汉人坡的平坡塔上戏台,分别聘请两广著名的粤剧团唱大戏,相互竞赛,看谁的戏台塔得高,戏唱得响。同时举行当地人叫做“走公”的赛跑活动。每年对冼太夫人的纪念活动从正月十六日一直延续到十九日,每当这个时候,南来北往的商人、看客云集这里,看戏的,做买卖的,车水马龙,人山人海,熙熙攘攘,盛极一时。可惜,晏公庙在二十世纪五十年代所进行的“三反五反”浩劫中被烧毁,苏东坡等历代诗人的碑刻也已荡然无存。到九十年代后期当地民间自行筹资,在原址上简单地重修,由附近村民打点,香火四季不绝。
晏公届已经成为全霞洞人的文化遗产,是全霞洞人乃至所有人,纪念谯国夫人的一个活动场所,浩劫后几十年都没有得到重修。十几年前,霞洞镇政府及社会各届人士的热心筹备下,准备重修古届,整个冼太公园和冼太届的修建图纸都设计好了,后因资金问题搁置下来。
重建问题应提到日程上来了,远在海南岛,近在高州电城的冼太届都重建了,我们还有什么理由再拖呢?
 
人生在世几十年,钱财乃身外之物。人过留名,雁过留声。一千年后,有谁还会记得你?有的,就是做好事,人民会把你所做的好事刻记在碑上,铭记在心里,千万年万万年!
我相信霞洞这么多大老板,他们会热心公益事业的。象:王X老板,崔X基老板,王X成老板,崔X明老板等等。。。
 
右边是:分法相,庇两族,"王"也万年,"崔"也万年
"王"排在前面吧?
楼主姓崔的?自古以来,在霞洞都说王崔两姓,可不能由小的坐大,这是中国人的传统.
 
新人新气象,希望新县领导重视此文化古迹。
 
“非其鬼而祭之,谄也。”姓冼的凭什么保佑你姓王的跟姓崔的?
 
是这个庙吧,今年去霞洞扫墓前祭拜过此庙,但找不到那对联了.
 

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QUOTE(xxkk @ 2009年04月20日 Monday, 07:25 AM)
什么咬什么!!!!
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呵呵,看得出王姓海量差一筹。
 
维护统一的俚族女政治家冼夫人

冼夫人(约520―601)是俚族(百越的一支)杰出的政治领袖。她出身于首领世家,“幼贤明,多筹略”,善于“抚循部众,能行军用师,压服诸越”,从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善,以“信义结于本乡”,且为人秉公处事,不徇私情,因而在乡里很有威信,深得当地百姓拥护和爱戴。

梁朝末年发生侯景之乱,各地豪绅乘机扩大势力,割据一方。梁大宝元年(550),冼夫人支持陈霸先起兵讨伐,平定了侯景之乱。陈朝建立之初,政局不稳,号令难行。陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁,冼夫人又挺身而出,支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。由于她协助破敌有功,陈朝册封她为中郎将,石龙(郡)太夫人,并以刺使之仪礼遇之。在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史,是极为罕见的。

隋开皇九年(589),隋文帝进军岭南,遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗,冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军,并以自己所辖八州归附隋朝,使隋军得以进至广州,最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。

冼夫人是岭南少数民族首领,拥有自己的武装力量,具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时,不搞割裂分治,而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一,成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。 此外,冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议,在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度,使中原地区与海南岛的关系日益密切,有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。

冼夫人始终维护中央集权和祖国统一,反对分裂割据的行为,深深影响了她的后代。后来她的孙子冯盎坚决不称王割据,并归附唐朝,对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。这都与她以身作则,教育儿孙以国家为重有直接关系。后人为了纪念她的丰功伟业,高风亮节,在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇,其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。海南岛的崖州建有郡王夫人庙,儋县等地也立了冼夫人庙。
 
既然冼太夫人庙是崔王两姓的,又何必动用政府去建。
 
QUOTE(liang2004 @ 2009年04月20日 Monday, 11:57 AM)
“非其鬼而祭之,谄也。”姓冼的凭什么保佑你姓王的跟姓崔的?
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电白人敬的神分为土地神(镜主)、祖宗神、纯粹的纪念神。
冼夫人生前结婚后生活的地点就在霞洞一带,后人可能把她当成保护一方的神,属于境主神,这种神不是祖宗的神,可以敬的。
比如黄十九公,也在一些地方和镜主神一起并排。不是黄姓的都敬的。如果去“查家宅”,一般把土地神和忠烈侯一起报,这时是把黄公当成土地神一样的。
还有一种情况,将某个纯粹地当成一个独立的神来敬。这在全国各地都有的。
我不是姓冼的,也不是姓冯的,但是也有一处庙是供冼夫人的。我不知道崔王两姓(不知大小,以姓氏为序)敬的冼夫人有无这种情况。
但是第一种情况可能又和第三种情况混合。
所以一个生前有多种富贵荣华,死人无人记得,那是很无聊的。
如果死后被人千秋万代地敬仰,那才真正叫高。聪明正直,死后为神,冼夫人就有这种情况。在冼夫的面前,某些不愧死?
冼夫人的德行智慧,堪人表,是大家的共有财产,大家为她立庙,可以理解的。
真正深入学习冼夫人的精神,估计电白人就会少了不少生佬。
 
QUOTE(无牙 @ 2009年04月26日 Sunday, 08:23 AM)
既然冼太夫人庙是崔王两姓的,又何必动用政府去建。
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要看有无文物价值。
 
电城冼太庙
 

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QUOTE(xc1110 @ 2009年04月20日 Monday, 03:13 PM)
呵呵,看得出王姓海量差一筹。
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你这个说法就不对了,我是王姓的,但没把王姓放在前,因为崔王两姓似兄弟,没有前后之分.....
 

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