乡居杂赋〔一〕
一
食贫无计问僧家，落叶空山供煮茶〔二〕。
一路吟冲华顶雨，不租白鹿为拖车〔三〕。
【校笺】
〔一〕按，郭文友《千秋饮恨--郁达夫年谱长编》：“（1936）一月一日，……又发表旧诗《读靖陶兄寄旧都新艳秋为题看云楼觅句图》。靖陶，即曹天风，号看云楼主。”诗云：“看云觅句貌如痴，饭课山头□健儿。天下英雄唯孟德，毫州诗霸有陈思。怪来绿鬓髫年女，竟唱黄河远上辞。忽忆旧京秋色艳，凭君传语慰京师。”并有注：“北方将沦为汴京，新艳秋亦无恙耶？”新艳秋，程派著名京剧女演员。是年三月二十七日，郁作《致曹靖陶》函，发表时题为《致看云楼主函》。函云：“靖陶兄：弟因避寒而至闽，赢得各地小报一番嘲谑，大是奇事！此间友生极多，与郑厅长（心南）亦曾谈及令兄元宇，郑嘱为转候，时事日非，我辈死无葬身之地。国难来时，恐将玉石同焚也！大作《村居即景》，大佳大佳，是宋人清远之作。有暇还乞以近作见示。花朝夜醉归来，窗外似闻杜鹃，忽忆闺中儿女，大动不如归去之念。枕上微吟，亦曾凑得二十八字，录呈一笑。诗云：离家三日是元霄，灯火高楼夜寂寥。转眼榕城春欲暮，子规声里过花朝。匆覆并颂，吟祺！弟郁达夫拜上 三月二十七日。”同年七月三日又作《致曹天风函》云：“天风兄：一年不见，诗大进矣。不知在杭住处，故不能作复。来诗特为函寄《小筑》发表，如此清辞，合当与有目者共赏之。 达夫附记。”依郭言，函中“大作《村居即景》，大佳大佳，是宋人清远之作。”似即指此。然曹靖陶（1898--1962），原名熙宇，以字行。号惆生。江苏山人。在籍筑看云楼，藏书甚富。擅书，著有《中国音乐舞蹈戏曲人名辞典》、《看云楼觅句图题永集》。其兄曹元宇曾辑注《本草经》及《中国化学史》。是以知郭谱误矣，殆因后一函致讹。
〔二〕食贫：言贫而无食。柳宗元《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首》：“食贫甘莽卤,被褐谢斓省！鼻起 《题吴通微主人》：“食贫无尽日,有愿几时谐。”
无计：没有办法。王初《梅花诗》之二：“欲托清香传远信，一枝无计奈愁何？”
〔三〕冲：冒也。冲雨，冒着雨。韩《即目》：“须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。”
华顶：明传灯《天台山方外志》卷三《华顶峰》：“在县东北六十里十一都，天台第八重最高处。旧传高一万八千丈，周回一百里。少晴多晦，夏犹积雪，可观日之出入。中有洞，石色光明。登绝顶降魔塔，东望沧海，弥漫无际，号望海尖。下瞰众山，如龙虎蟠据、旗鼓布列之状，草木薰郁，殆非人世。智者与白云先生思修于此，有葛玄丹井，王羲之墨池，李太白书堂。台山九山，犹如莲华，此为华心之顶，故名。”又卷二一《文章考》载张存《游华顶峰记》：“所谓华顶者，以其峰顶直指华盖星也。”与上说不同。贾岛《送郑山人游江湖》：“南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。”灵澈《天姥岑望天台山》：“天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。”
白鹿：仙骑。《博物志》云西王母尝乘白鹿。《神仙传》亦谓卫叔卿乘云车，驾白鹿。又汉庄忌《哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”古乐府《王子乔》：“王子乔，参驾白鹿云 中遨。”知白鹿是为仙人坐骑。
二
骨相谁寒论不定〔一〕，隋梅与客互端相〔二〕。
前宵高枕究何许，笑指度云古石梁〔三〕。
【校笺】
〔一〕骨相寒：命运贱也。寒，犹贱。相，音象。相学云人之骨骼相貌，能昭示运命贵贱。《北史・赵绰传》：“上每谓绰曰：“朕于卿无爱惜，但卿骨相不当贵耳。”
〔二〕隋梅，隋灌顶建国清寺时手植，今寺之梅亭前也。端相（音详），细看，审视。周邦彦《意难忘》词：“夜渐深，笼灯就月，仔细端相。”
〔三〕石梁：在浙江天台县石桥山。两山并峙，连亘百里，上有石梁，悬架两崖间，龙形龟背，有双涧合流于桥下，桥势峭峻，瀑布似银河望梁而陷，昏腾万仞。孙绰《天台山赋》：“跨穹窿之悬崖，临万丈之绝冥。”即谓此。《徐霞客游记・游天台山日记》：“（出县城）二十里，过方广寺，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。”“循仙筏桥上昙花亭，石粱即在亭外，梁阔尺余，长三丈，架两山凹间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河颓，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨悚然。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。”潘耒《游天台山记》：“石梁两山相辏如门，重扃内有千涧之水，汇为双溪，汹涌而下，都不得泄。不知何年，巨灵运斧凿，开山根，疏通水窦，而故留崖端寻丈，以表神奇。于是，飞瀑从天奔腾跳蹙，望梁而陷，一跌千仞，注于渊潭。雷翻觳转，复跌而出，夭矫蜿蜒，坠于林杪。盖山本连也，因瀑而断，不断不见连之奇；水本悬也，因梁而折，不折不尽悬之妙。他瀑布虽雄，从高泻下而已，宜不能与此山争名也。”
三
薰风难拭旧啼痕，短袖笼愁出郭门〔一〕。
行遍赭溪桥畔路〔二〕，欲招无奈是鹃魂。
【校笺】
〔一〕薰风：南风也。《孔子家语》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”又杨慎《词品》卷一：“佛经云：‘奇草芳花，能逆风闻薰。’”意薰风之词，源本于兹。韦安石《梁王宅待宴应制》：“早荷承湛客，修竹引薰风。”
〔二〕赭溪桥：今之天台城关镇内，旁有济公故居，规模宏甚。昔有“赭溪云碓”一目。
四
草堂千字课初终〔一〕，忽捧贺笺愧未穷。
他日霞城证妙果〔二〕，门前马走亦神童。
【校笺】
〔一〕千字：《千字文》，旧时蒙学课本，南朝梁周兴嗣撰。课，授课。
〔二〕霞城：赤城也。按《全唐诗》残句“赤城峭壁无人到 ，丹灶芝田有鹤来”，乃敦煌本《瑶池新咏集》中女道士元淳《送霍师妹游天台》之颔联，全诗如下：“暂别万□□□□，□□□□入天台。霞城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。上元金胜何处在，阿母桃花几度开。日暮曲江相望处，翠屏遥指白云隈。”故知赤城即霞城也。
五
大师去后名言绝〔一〕，兀坐山楼靖夜氛〔二〕。
逸韵千秋谁省得，浮屠争宿隋唐云〔三〕。
【校笺】
〔一〕大师，智者大师也。讳智，字德安，姓陈氏，颖川人也。佛教天台宗之创始人。
名言：名理之言。
〔二〕兀坐：独自端坐。戴叔伦《晖上人独坐亭》：“萧条心境外，兀坐独参禅。”宋之问《自洪府舟行直书其事》：“愚以卑自己，兀坐去沉滓。”
〔三〕浮屠句：言隋塔也。清・金天翮《天台山游记》：“国清环五峰：曰八桂、灵禽、祥云、灵芝、映霞。而门外跨丰干桥，双涧合流，桥南耸浮屠九级，隋开皇建也”，是为隋塔，“下列七塔，镌释迦以上七佛法名。”
六〔一〕
痛饮山城愁不夜〔二〕，寒光十里射吟筇〔三〕。
倚栏可惜无人看，楼上家家有雪峰。
【校笺】
〔一〕 自注“独对大鳌山积雪”。大鳌山，在赤城山后，望之若鳌，故名。
〔二〕句谓山城畅饮，愁起如不夜之城。痛饮：尽情而饮，犹畅饮。《宋史・岳飞传》：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。”
〔三〕寒光：积雪之光。
七
傲岸老梅肯借春〔一〕，披蓑独往北风迎。
洞箫吹折无人问〔二〕，百丈坑前指欲冰〔三〕。
【校笺】
〔一〕傲岸：性格高傲。李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“崔生何傲岸，纵酒复谈玄。”
〔二〕句谓阳春白雪，惜无知音。洞箫吹折，《乐府杂录・笛》：“开元中有李谟，独步于当时。后禄山乱，流落江东。越州刺史皇甫政夜泛镜湖，命谟吹笛，谟为之尽妙。倏有一老父泛小舟来听，风骨冷秀，政异之，进而问焉。老父曰：‘某少善此，今闻至音，辄来听耳。’政即以谟笛授之。老父始奏一声，镜湖波浪摇动；数叠之后，笛遂中裂。即探怀中一笛，以毕其曲。政视舟下，见二龙翼舟而听。老父曲终，以笛复付谟。谟吹之，竞不能声，即拜谢以求其法。顷刻，老父入小舟，遂失所在。”
案洞箫，“惟管端开豁口，妆如箫口，形似洞门，俗名洞箫（明朱载帧堵陕谰义》）。”其音色凄惋秀弱，然世人多不识之，若《乐学规范》（韩国成宗期间著述，在华则为明弘治年间）误洞箫为排箫，书云：“《释名》云：洞箫，箫之无底者。王子渊《洞箫赋》：洞者，通也。言其无底，上下相通，故名洞箫。《高丽史乐志》：洞箫孔八。”
〔三〕百丈坑：即天台西灵溪口。溪谷深切，峰高陕陡，危崖罗列，飞瀑深潭，藤蔓攀附，琼台桃源居其间。
八〔一〕
梦不到花枉作蝶，月犹觑牖误称朝〔二〕。
薄寒未即披衣起，一任仙班误早朝〔三〕。
【校笺】
〔一〕自注“宿桐柏观”。桐柏观，即崇道观，道家东南之祖庭也，建于唐景云二年（711年），隐于桐柏九峰之间。明・陶望龄《游台岩路程》：“……抵桐柏宫，其地有卧龙、玉女、紫霄、玉笥、翠微、莲华、玉泉、华琳、香琳凡九峰，而宫当其心。平原旷衍，有村落、溪流、桥梁、水礁，道书称为金庭洞天，吴赤乌初年，葛元（玄）于此修真，至唐司马子徵遂奉敕建为桐柏宫，宋改为崇道观，今复为桐柏宫云。”
〔二〕牖，窗也。朝，音昭。
〔三〕仙班：柳倩《登蓬莱阁观谰亭》：“众屿横陈安水域,峰山纵列属仙班。 ” 早朝之朝，音潮。
郊外赠老农
破谗留君更一干〔一〕，老能创业未为晚。
莫挥别泪向西郊〔二〕，夕阳预约明朝返。
【校笺】
〔一〕 破谗：解酒谗。干，一饮净杯也。
〔二〕别泪，惜别之泪。牛希济《生查子》：“残月睑边明,别泪临清晓。”
留杭杂诗
一
骤过岳坟忘下马，拍手便唱满江红〔一〕。
赵家天下秦家党，都付寒芜夕照中〔二〕。
【校笺】
〔一〕骤过，骤然驰过。岳坟，今西湖栖霞岭下。《西湖新志》：“岳飞墓，在岳王庙西侧。墓门外小桥前旧有分尸桧，今止存旁蘖一小株。旧有南枝树，今已不存矣。其南华表下为石刻‘尽忠报国’四大字。门右有井曰‘忠泉’。墓前秦谬戾夫妇及万俟l、张俊像，初系石制，后毁，始易以铁，见蒋果敏碑记。旁为继忠侯云茔墓地，今包入庙内。另辟一径以通栖霞、紫云诸洞。”满江红：岳武穆之词。词云：“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
〔二〕寒芜：寒秋之杂草。罗隐《倚棹》：“直应齐始了,倾酌向寒芜。”刘沧《长安冬夜书情》：“古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。”
二〔一〕
鱼龙竞舞千弩外〔二〕，不用江神折简邀〔三〕。
别抒奇怀楼一角，狂歌祖国砚生潮〔四〕。
【校笺】
〔一〕自注云：“中秋旅次未出门。”旅次，旅舍。
〔二〕鱼龙竞舞，即鱼龙戏，古时百戏之一，喻歌舞升平也。《汉书・西域传赞》：“作《巴俞》都卢，海中《砀极》，漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古注，“鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕，乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃濑水，作雾障日，毕，化为黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”
弩，机弩，读若努。千弩，极言其多，借指战争也。
〔三〕江神：名江伯，于各江流中为神，司职有如海神，掌管风浪行旅祸福及水族兴衰之事。相传春秋伍子胥殁后为钱塘江神。江神多为男性。
折简：古人以简作书，简长二尺四寸或二尺。折简，即折半简，长一尺二寸或一尺，以示礼轻、随便，犹今之便条。《三国志・魏书・王凌波传》装松之注引《魏略》：“凌知见外，乃遥谓太傅（司马懿）曰：“卿直以折简召我，我当敢不至耶？而乃引军来乎！”太傅曰：“以卿非肯逐折简者故也！”
〔四〕狂歌，纵情歌咏。徐干《中论・天寿》：“或披发而狂歌，或三黜而不去。”岑参《邯郸客舍歌》：“酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。”
三
暂避红尘即出家〔一〕，晚凉灵隐喜停车〔二〕。
门前持帚僧偏蠢，竞与西风扫落霞。
【校笺】
〔一〕出家：梵语波吠野，出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。有三种及四种出家。三种出家者，第一、出世俗家：远离妻子儿女俗情故，又名出红尘家；第二、出三界家：能脱生死证阿罗汉；第三、出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者，身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；身心俱不出：乃俗人也。
〔二〕灵隐：《水经注》：“浙江又东径（经）灵隐山。山在四山之中，有高崖洞穴，左右皆石室三所，又有孤石壁立，大三十围，其山开散，状如莲花。”闲缀杭城西十五里处，初名武林，次曰灵苑，又名仙居。二峰突起，翼峙南北，世谓双峰插云者也。东晋咸和初，印度僧慧理至此，见飞来峰辄叹曰：“此天竺灵鹫峰一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂建寺而名灵隐。“灵隐寺在（灵隐山）北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。”（《西湖记述》）
四
碳贵萧斋炉不红〔一〕，别肠客到抚盘松。
连朝门外春寒甚，移得南屏好障风〔一〕。
【校笺】
〔一〕萧斋：书斋。唐李肇《国史补》卷中：“梁武帝（萧衍）造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今‘萧’字存焉。李约竭产自江南买归东洛，匾于小亭以玩之，号为‘萧斋’。或兼取萧瑟之义，犹言“寒斋”。
〔二〕南屏：杭之西南有峰曰南屏者，“其山怪石耸秀，中穿一洞，上有石壁如屏障可爱。司马温公书《家人卦》刻之于石，见存其迹矣（《梦粱录》）。”《西湖游览志》：“南屏山峰峦耸秀，怪石玲珑，竣壁横披，宛如屏障。凌空而中峙者为慧日峰。”《西湖志》：“南屏山在净慈寺右、兴教寺之后，正对苏堤。寺钟初动，山谷皆应，逾时乃息。盖兹山隆起，内多空穴，故传声独远，响入云霄，致足发人深省也。”是为“南屏晚钟”。
过香锸家
涌金门外日亭午〔一〕，不饮品骚兴自豪〔二〕。
隔苑莺声啼欲绝，家贫留客饭樱桃〔三〕。
【校笺】
〔一〕涌金门：《西湖游览志》：“涌金门，旧名丰豫门。宋时有丰乐楼，与门相值，若屏障然。盖堪舆家以此当山水之冲，今移稍北，近柳洲寺。”《湖山便览》：“《云麓漫钞》谓其地即古金牛出现之所，故以名。”故址今涌金门直街与南山路相交处。
亭午：正午。梁元帝《纂要：“日在午，曰亭午。”韩《江楼二首》：“楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。”文徵明《青玉案》：“庭下石榴花乱吐，满地绿阴亭午。”
〔二〕饮，饮酒。品骚，品诗。
〔三〕樱桃，《齐民要术》：“樱桃一名牛桃，一名英桃。”《礼记・月令》：“羞以含桃，先荐寝庙。”汉・郑玄注：“含桃，樱桃也。”明・王志坚《表异录・花果》：“樱桃，一名莺桃，亦名含桃。”明・陶宗仪《南村缀耕录》卷十一：“事物异名”：“石蜜，樱桃也。”清・厉荃《事物异名录》：“刘原夫诗：‘磊落火齐珠’，按，谓樱桃也。”《金山县志・果类・樱桃》：“俗呼樱珠。”
劫余篇
一
南去几人上槛车，劫余残稿定无多〔一〕。
只应归宿茅檐下，墨迹半墙任蝎磨。
【校笺】
〔一〕槛车：囚车。《文选・扬子云〈长杨赋〉》：“虎豹P狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。”李善注引刘熙《释名》曰：“槛车，上施栏槛以格猛兽，亦囚禁罪人之车也。汉书音义曰：或曰槛车，有封槛也。”
二
饭石人归灶未烟〔一〕，解嘲重赋擘新笺〔二〕。
夜凉风动窗萝影，山鬼不来索纸钱〔三〕。
【校笺】
〔一〕饭石：昔有仙人煮石为粮，斯乃食贫之自嘲也。《神仙传》：“焦先者，字孝然，河东人也。年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮若芋，食之。”又“白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖时已二千余岁矣。……常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰‘白石先生’。”
〔二〕《汉书・扬雄传》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。”颜师古注：“离，着也，音丽。泊，安静也。玄，黑色也。言扬雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。”
〔三〕山鬼：《本草纲目・兽部・狒狒》引《永嘉记》：“安国县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许。好啖盐，伐木人盐则偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也……能令人病及焚居也。”又《国语・鲁语下》：“木石之怪曰夔、\W,水之怪曰龙、罔象.”韦昭注：木石谓山也。或云：“夔，一足，越人谓之山缫，音骚，或作躁；富阳有之，人面猴身，能言。”晋葛洪《抱朴子・登涉》：“山中之精之形，如小儿而独足，足向后，喜来犯人。人入山谷，闻其音声笑语。其名曰魈，知而呼之，即不敢犯人也”（引文据《太平御览》卷八百八十六）。因是，乃知“山鬼”即是“山魈”。
纸钱：冥币。宋叶《爱日斋丛钞》：“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。”又《封氏闻见记》：“纸钱，案古者享祀鬼神有圭璧币帛，事毕，则埋之。后代既宝钱货，遂以钱送死。《汉书》称盗发孝文园瘗钱是也。率易从简，更用纸钱。钱乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事，今自王公逮于士庶通行矣。凡鬼神之物，其像似亦涂车刍灵之类。古埋帛，今纸钱则皆烧之，所以示不知神之所为也。《天禄识余》：‘唐临《冥报录》云，裁纸为钱以供鬼神，自唐以来始有之，谓之寓钱，言其寄形象于纸也。”
三
一笑高台掷酒瓢，饥驱绝壑起潜蛟〔一〕。
飞筇不怕临无地〔二〕，山落榆阴搁半桥。
【校笺】
〔一〕《赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”
〔二〕飞筇，明王瀛《雷峰夕照》：“飞筇更觅上头望,人间万象俱氤氲。浮屠会得游人意,挂住斜阳一抹金。”临无地，王勃《滕王阁序》：“飞阁流丹，下临无地。”
六
赤马驮经路岂无，闭门怕说劫灰余〔一〕。
青楼别有痴情种，香影四围护禁书〔二〕。
【校笺】
〔一〕赤马驮经：先生杜撰之典，化自白马驮经。先生不言白马，而谓赤马，殆因古人以红羊赤马为灾祸之年，赤马驮经，盖言于困难中取真经（进步书刊）也。《魏书・释老志》：“（汉）孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡帧⒉┦康茏忧鼐暗仁褂谔祗茫写浮屠遗范。秩杂肷趁派隳μ凇Ⅲ梅兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也 。……种还也，以白马负经，汉因立白马寺于洛城雍门西。”又略见《水经注》卷十六《彀水》、《洛阳伽蓝记》卷四《白马寺》，不赘。
〔二〕自注：“新书刊一箱蒙狎客设计巧为隐藏。”
花朝〔一〕
锦石春云不着根，花朝扶醉出柴门〔二〕。
小梅梢畔东风急，吹堕画眉影一痕〔三〕。
【校笺】
〔一〕花朝：旧俗百花生日之谓。吴自牧《梦梁录》卷一《二月望》：“仲春十五日为花朝节，渐间风俗，以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”然因地气侯相异，亦有以二月初二、二月十二或二月廿四为花朝者。《广群芳谱・天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为桃菜节。”又宋毛谚《忆秦娥》二月二十三日夜作词：“夜夜，夜了花朝也。……明朝花落知多少，莫把残红扫。愁人，一片花飞减却春。”是以二月二十四日为花朝节。
〔二〕诗以春云不着锦石根起兴，垫出花朝数语。着根，生根也。
扶醉，史达祖《夜合花》：“人扶醉，月依墙。”王国维《霜花腴・用梦窗韵补寿侍郎》：“倩郦泉、与驻秋容，重来扶醉看。”
〔二〕画眉：沈际飞《草堂诗余笺》：“黄眉鸟似莺而小，其眉如画，巧于作声。”雄声似唤如意，雌声仅作唧唧。
