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穿汉服的我得奖了 (2人在浏览)
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QUOTE(yeguanlin @ 2007年04月09日 Monday, 10:51 PM)
师妹，加油！
谢谢了
师妹?
你和我同学校?
师妹，加油！
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谢谢了
师妹?
你和我同学校?
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『关天茶舍』百名学者力挺汉服！！！
作者：南渡词人 提交日期：2007-4-5 04:04:00
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女式汉服模拟图
[attachmentid=128904]
男式汉服模拟图
[attachmentid=128905]
复兴华夏礼仪服饰，展现五千年的辉煌
――北京奥运会服饰礼仪倡议书
敬致北京奥运会组委会、华夏民族同胞：
华夏民族向来是热情好客的民族。北京奥运会上，我们将迎来世界各地的朋友，我们应该拿出东道主的热情，穿上我们民族的节日盛装，施以我们民族的传统礼仪，让华夏民族的热情与风采永远给客人留下最美好的回忆！
北京奥组委发出了“世界给中国十六天，中国应还给世界五千年”的豪言壮语，令人振奋。中国，是过去、现在和未来的总和；华夏民族，以自古相传的华夏文化把海峡两岸以及世界各地的同胞联系在一起。因此，我们要展现给世人的是我们民族的文化传统，是自强不息与厚德载物文化精神，是我们今日的成就与未来的理想。一个完善的民族，必然有独特的个性；一个有长久美丽的民族，必然有悠久而灿烂的文化；一个热情好客的民族，必然有自尊自信和真诚。因此，我们不仅要展现与世界相同的一面，更要展现中国独具风采的一面。展现出我们民族的自尊自信、彬彬有礼。让人类的文明在这里交会、融合！
国际奥委会对北京的评估报告的结论部分指出：“在中国北京举办2008年奥运会，将留下独一无二的奥运遗产”。在中国北京申奥代表团陈述中，中国奥委会主席何振梁先生指出：“北京的奥运会将为北京、中国和世界体育留下一份独特的遗产。”（见《中国北京申奥代表团陈述全文》）如何使这份独一无二的遗产尽量减少日后的遗憾，是需要我们现在就考虑的问题。
无论奥运会在哪个国家举行，无不尽力展示本民族的独特风采。我们民族的风采如何展现？服饰和礼仪是其中非常重要的方面。服饰，是人的第二皮肤，是给人的第一印象；身穿民族服装，民族的自尊自信、独特风采由此得以展现！礼仪，是待人接物的重要形式，穿上民族的礼服，采用民族礼仪，体现着民族的尊严，也体现着对客人的尊重！因此，奥运会上采用什么样的服饰和礼仪，应该给以格外的重视。
《国家十一五时期文化发展规划纲要》明确指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是团结人民、推动发展的精神支撑。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。”礼仪服饰是华夏文化的重要载体。
我们正处在世界各种思想文化的大潮之中，我们应该成为弄潮儿，而不应该在大潮之中任其沉浮，更不应该在大潮中被淹没；我们正处在多元文化交流的环境之中，华夏文化这一元的兴盛是我们的责任；我们国家和民族软实力的提升，需要形式，也需要内容。“文质彬彬，然后君子。”
我们高兴地看到：今年的两会上， 政协委员叶宏明提议，确立“汉服”为“国服”；人大代表刘明华建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服（3月11日中国新闻网）；中华人民共和国政府网站上的汉族头像已经修改为身穿汉服的形象；在大陆和台湾两地以及海外的新加坡、马来西亚、新西兰、日本、加拿大等地，出现了众多宣传深衣与汉服的网站，很多同胞不仅宣传着深衣与汉服，而且把中华服饰和礼仪带入到了他们的生活之中。所以，在奥运会上，中国人身穿深衣、汉族成员身穿汉服出场，就是落实到现实之中。
我们历来以“华夏民族”自称，也以“华夏”而自尊自信，那么，我们为什么叫做“华夏”？《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传•定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”因此，如果不能展现我们的民族服饰之美，我们将愧对于“华”字；不能展现我们的民族礼仪，我们将愧对于“夏”字。中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦。”所以，我们不能不重视我们的衣冠，不能不重视我们的礼仪。只有这样，五千年的华夏文化才能充分体现出来，这样才更符合十一五文化发展纲要的要求。
怎样把华夏服饰和华夏礼仪呈现于世人面前？我们倡议如下：
一、把“深衣”作为华夏民族“礼服”。
穿着人员和场合：开幕式、闭幕式上的中国运动员队伍，整个奥运会期间的礼仪服务人员。或者在开幕式上出现深衣方阵。
为什么要选择“深衣”作为华夏民族的“礼服”呢？因为华夏民族的礼服至少应该具备这样四项条件：第一，应该是与我们民族悠久的历史文化持久相伴的服饰，而不是某个时代所流行的服饰；第二，应该是最能体现华夏文化内涵的服饰，而不是只求华美的时装；第三，应该是代表华夏民族整体形象的服饰，而不是某个群体形象的服饰；第四，应该是具有华夏民族独特风格的服饰，而不是各民族乃至世界各国服饰的拼凑组合。能够完全符合以上四项条件的，只有一项最佳选择，那就是“深衣”！
深衣创始于黄帝轩辕氏时代（有非常确切证据的也可以追溯到商朝），一直到明朝结束，都是中华民族服饰中最主要的一种；深衣不是某个朝代的服饰，也不是56民族中某个民族的服饰，在《礼记》中专门有《深衣》一篇加以记录。因此，只有深衣足以代表华夏的服饰传统。由于我们一直重视文化传承，重视历史的延续，使得这种历史悠久的衣服在中国不但延续了两千多年，而且在明朝已经把“深衣制度”跟随“家礼”写入了官修的《性理大全》，作为每个学子的必修课，从而也使之成了民间节日庆典、冠婚礼仪所必备和习见的服装。
“深衣”的影响，不仅在中国，而且影响到东方很多国家。仅从服饰而言，日本的和服、韩国的韩服，都是源于华夏服饰。比如，日、韩、越等国家地区，由于历史上属于中华文明圈，所以他们的服装也是交领右衽，宽袍大袖，与我们一样，体现了东方文明的一致性，和华夏民族当年的精神影响力。但日本、韩国、越南等国家地区却是在宋明时代奠定其服饰形态的，所以他们的服装用古代的术语叫做：直身（也叫直裰、道袍），与华夏深衣属于同源而异流。
深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。因此，把深衣作为华夏民族的礼服是最佳的，也是唯一的选择。除此之外，任何“创造”出来的服饰，都无法包含五千年的华夏文化内涵；56民族中任何一个民族的服饰，都无法代表华夏民族的整体。因此，建议华夏民族的运动员在奥运会上，在入场式、闭幕式上身穿深衣，司仪及礼仪人员等也身穿深衣。至少应该有深衣方阵。
在奥运期间，我们应该向全国人民倡导全国人民身着华夏民族最具特色的服装――深衣，尤其是北京市民以及观看比赛的市民、华侨。当然，观众、市民的服装詹辉诎挛会考虑之列，但却是可以通过倡导，借助市民的爱国热情而迅速传递的！我们作为奥运的东道主，作为一个五千年历史的礼仪之邦，应当首先有一种主人翁的意识，就像古代的迎接大宾――主人会穿上自己最好的礼服！让客人永远难忘。
二、把“汉服”作为汉族的服饰。
穿着人员与场合：汉族同胞与其他55个民族同时出场时。倡议汉族同胞穿起来。
深衣代表华夏民族的形象，汉服代表汉民族的形象。汉服，是从深衣发展演化而来。先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏之服。故而中国享有“衣冠古国”的美誉。“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。
所谓“汉族”的形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。所以，后来这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化象征。到了宋元明时期，一些异族执政者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。从此来说，“汉服”中的“汉”本来辗侵赶衷谒说的“汉民族”，而是指“汉朝”。从这个意义上来说，“深衣”是汉朝之前就已经存在的，“汉服”则是从汉朝开始才有的名称。
我国有56个民族，至今有55个民族依然有自己的民族服饰，可叹的是惟独占华夏民族人口比例超过90%的汉族失去了自己民族的服饰，实在是不可思议！汉族不是没有自己的民族服饰，只是因为众所周知的原因，这种服饰才从清朝开始中断了三百六十余年。有鉴于此，诚请奥组委在本次千载难逢的时刻，提倡汉族同胞身穿汉服，以此解决汉族的民族服饰问题。
三、华夏人士，行我华夏之礼：拱手作揖
“礼”分为礼义和礼貌两个方面，礼义是礼的内在含义，礼貌是礼的外在形式。《礼记•曲礼上》说：“礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏、绝嫌疑、别同异、明是非也。”我们知道“三代不同礼”，所以，礼仪的形式可以变通，但是，礼仪的内在含义却不能变，我们的民族不能没有自己民族的礼仪形式。
当我们国家的人员到别的国家访问时，我们尊重当地的礼仪形式，这是对其他国家的尊重；当别的国家的代表到中国访问的时候，采用中国礼仪也是对中国的尊重。如果我们抛弃自己民族的礼仪，在国内也采用西方礼仪形式，那不仅是我们对本民族礼仪的不尊重，也无法体现我们民族的自尊自信。
使用华夏民族的礼仪形式，是“自强不息”的体现，出国时尊重对方的礼仪形式，是“厚德载物”的体现。我们一直以“礼仪之邦”自许，却在本国之内的重大场合使用西方的握手礼，放弃华夏民族流传了数千年的礼仪形式，我们无法再自许为“礼仪之邦”。所以，建议用华夏礼仪中非常基本的拱手作揖礼作为我们的礼仪形式。（男女施此礼时，所不同的只在于：男子左手在前、右手在后；女子右手在前、左手在后。）
以上倡议，是我们作为华夏民族的成员而郑重提出的，殷切期望着奥组委和国家政府予以斟酌，殷切期望着华夏民族同胞给以热情支持。
（赵宗来 执笔）
――――――――――――――――――――――――
附件： （派专人送往北京）
深衣、汉服效果图
深衣、汉服知识简介
拱手作揖示范图
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联合倡议：
张婷婷（南京大学博士）
王宁邦（南京大学博士）
孟 欣（中科院博士）
谢利子（中科院博士）
林夷山（四川大学博士）
袁 鹏（北京大学博士）
陈瑞川（北京大学博士）
卢宪英（中国人民大学）
蔡洪波（北京某大学博士）
盛志强（北京某大学博士 ）
吴思忠（北京某大学博士）
邓菡彬（博士）
吕兆毅（教授，中农财智研发组织资深高级策划专家）
汤侠声（北京大学教授）
刘中文（哈尔滨师范大学教授、苏州大学博士后）
张忠民（河北经贸大学教授）
韩 星（陕西师范大学教授）
尹德翔 （宁波大学副教授，南京大学博士）
刘振伟（新疆师范大学副教授，苏州大学博士）
陈爱中 （哈尔宾师范大学副教授，东北师范大学博士）
李 康 （哈尔宾师范大学副教授，哈尔宾师范大学博士）
张文德 （徐州师范大学副教授，南京师范大学博士）
迟瑞芹（济南大学副教授）
金 菡（济南大学副教授）
赵宗来（济南大学副教授）
韩 恒（郑州大学讲师，博士）
王 玉（济南大学讲师，在读博士）
鲍怀敏（济南大学讲师，在读硕士，汉风唐韵汉服工作室负责人）
吕晨红（济南大学讲师，在读硕士）
崔海鹰（硕士）
宋立林（硕士）
海丽娟（硕士）
杨兆凯（硕士）
蒋 庆 （阳明精舍山长）
王财贵（教授，博士，台湾汉学教育协会理事长）
王希贤（曲阜孔子学堂校长）
高士涛（河北渤海琴社社长，著名琴家）
傅路江（河北明德学堂校长）
吴孟恩（河北省振兴中华文化协会常务副会长）
李道基（莲花池书院院长）
柳河东（当代儒学网站长）
段炎平（洙泗书院网主编）
汤传忠（明德天下国学社社长，企业家）
黄志宵（温州儒学研究会理事）
吴光同（吴门琴社副社长）
李清联（中国作协会员）
周应之（上海孟母堂堂长）
蒋稚翼（东南画院秘书长）
童纬强（新加坡华人）
申自强（礼仪专家）
赖鸿标（台湾儒商）
孟 华（企业家）
袁 彦（企业家）
倪师韵（著名琴人，斫琴师）
高 佳（民间学者）
周北辰（民间学者）
肖先华（民间学者）
施 扬（青年学者）
沈志奇（青年学者）
李 明（青年学者）
林权勇（律师）
孙小青（律师）
钱元祥（加拿大多伦多汉服复兴会会长）
严杰（加拿大多伦多汉服复兴会副会长）
杨y立（加拿大多伦多大学古琴协会会长）
我们郑重推荐下列人员接受新闻采访
专家组：（回答服饰礼仪问题）
赵宗来（山东）0531-82769531 王育良（澳洲） 13817209814
吴 飞（山东） 13722864904 迟月璐（吉林）13844016479
张梦h（四川）13996256125
宣传组：（回应汉服现状问题）
方 芳（天津）13820404096 王 允（上海）13341698020
黄海清（上海）13917692573 施 扬（上海） 13341802893
兰玉献（上海） 13818775586 段炎平 (山东) 13455374185
李 伟 (浙江) 0518-5607956 傅路江（河北）13832142936
傅 奇（苏州）13814894405 邱 宏（重庆） 13638353654
江海峰（南京）13337806510 李玉娟（北京） 13810538390
该倡议，由下列网站在清明节同时公布
华夏复兴网 http://www.hxfx.net
汉网http://www.hanminzu.com/bbs
绍南文化http://www.dujing.org
全球读经教育网http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/leobbs.cgi
国学小区http://bbs.gx789.cn
天涯小区•国学论道
http://www.tianya.cn/index.asp?vitem=647&idDefaultItem=0&idWriter=6804570&Key=851833155
秋雁文学小区•华夏文化 http://www.backbird.com/list.asp?boardid=37
紫竹在线 http://bbs.zjuo.com/index_139.htm
中华阅读网 http://www.zxsyd.com/bbs1/index.asp?boardid=203
当代儒学网 http://www.cccrx.com
洙泗书院网 http://www.zhssy.com
新青岛•情感世界•人到中年
http://club.qingdaonews.com/club_entry.php?board_id=88
春秋中文小区•文化长河 http://bbs.cqzg.cn/forumdisplay.php?fid=33
忆石中文小区http://www.citychinese.com/bbs1/index.asp
华夏汉人http://www.hxhanren.com/forumdisplay.php?fid=6
一德传统文化教育网 http://www.kmz2004.com
流觞亭 http://www.liushangting.com/bbs
南洋华人论坛http://www.sghan.org/nanyanghuaren
居庸诗社•艺文类聚 http://www.juyongss.com/bbs/index.asp?boardid=15
多伦多汉服复兴会网站http://www.skycitygallery.com/hanfu/hanfutor.html
西祠胡同与子同裳汉服坊 http://www.xici.net/b723831/board.asp
百度华夏衣冠吧 http://post.baidu.com/f?kw=华夏衣冠
淑女学堂 http://www.fxssh.com
作者：南渡词人 提交日期：2007-4-5 04:04:00
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复兴华夏礼仪服饰，展现五千年的辉煌
――北京奥运会服饰礼仪倡议书
敬致北京奥运会组委会、华夏民族同胞：
华夏民族向来是热情好客的民族。北京奥运会上，我们将迎来世界各地的朋友，我们应该拿出东道主的热情，穿上我们民族的节日盛装，施以我们民族的传统礼仪，让华夏民族的热情与风采永远给客人留下最美好的回忆！
北京奥组委发出了“世界给中国十六天，中国应还给世界五千年”的豪言壮语，令人振奋。中国，是过去、现在和未来的总和；华夏民族，以自古相传的华夏文化把海峡两岸以及世界各地的同胞联系在一起。因此，我们要展现给世人的是我们民族的文化传统，是自强不息与厚德载物文化精神，是我们今日的成就与未来的理想。一个完善的民族，必然有独特的个性；一个有长久美丽的民族，必然有悠久而灿烂的文化；一个热情好客的民族，必然有自尊自信和真诚。因此，我们不仅要展现与世界相同的一面，更要展现中国独具风采的一面。展现出我们民族的自尊自信、彬彬有礼。让人类的文明在这里交会、融合！
国际奥委会对北京的评估报告的结论部分指出：“在中国北京举办2008年奥运会，将留下独一无二的奥运遗产”。在中国北京申奥代表团陈述中，中国奥委会主席何振梁先生指出：“北京的奥运会将为北京、中国和世界体育留下一份独特的遗产。”（见《中国北京申奥代表团陈述全文》）如何使这份独一无二的遗产尽量减少日后的遗憾，是需要我们现在就考虑的问题。
无论奥运会在哪个国家举行，无不尽力展示本民族的独特风采。我们民族的风采如何展现？服饰和礼仪是其中非常重要的方面。服饰，是人的第二皮肤，是给人的第一印象；身穿民族服装，民族的自尊自信、独特风采由此得以展现！礼仪，是待人接物的重要形式，穿上民族的礼服，采用民族礼仪，体现着民族的尊严，也体现着对客人的尊重！因此，奥运会上采用什么样的服饰和礼仪，应该给以格外的重视。
《国家十一五时期文化发展规划纲要》明确指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是团结人民、推动发展的精神支撑。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。”礼仪服饰是华夏文化的重要载体。
我们正处在世界各种思想文化的大潮之中，我们应该成为弄潮儿，而不应该在大潮之中任其沉浮，更不应该在大潮中被淹没；我们正处在多元文化交流的环境之中，华夏文化这一元的兴盛是我们的责任；我们国家和民族软实力的提升，需要形式，也需要内容。“文质彬彬，然后君子。”
我们高兴地看到：今年的两会上， 政协委员叶宏明提议，确立“汉服”为“国服”；人大代表刘明华建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服（3月11日中国新闻网）；中华人民共和国政府网站上的汉族头像已经修改为身穿汉服的形象；在大陆和台湾两地以及海外的新加坡、马来西亚、新西兰、日本、加拿大等地，出现了众多宣传深衣与汉服的网站，很多同胞不仅宣传着深衣与汉服，而且把中华服饰和礼仪带入到了他们的生活之中。所以，在奥运会上，中国人身穿深衣、汉族成员身穿汉服出场，就是落实到现实之中。
我们历来以“华夏民族”自称，也以“华夏”而自尊自信，那么，我们为什么叫做“华夏”？《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传•定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”因此，如果不能展现我们的民族服饰之美，我们将愧对于“华”字；不能展现我们的民族礼仪，我们将愧对于“夏”字。中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦。”所以，我们不能不重视我们的衣冠，不能不重视我们的礼仪。只有这样，五千年的华夏文化才能充分体现出来，这样才更符合十一五文化发展纲要的要求。
怎样把华夏服饰和华夏礼仪呈现于世人面前？我们倡议如下：
一、把“深衣”作为华夏民族“礼服”。
穿着人员和场合：开幕式、闭幕式上的中国运动员队伍，整个奥运会期间的礼仪服务人员。或者在开幕式上出现深衣方阵。
为什么要选择“深衣”作为华夏民族的“礼服”呢？因为华夏民族的礼服至少应该具备这样四项条件：第一，应该是与我们民族悠久的历史文化持久相伴的服饰，而不是某个时代所流行的服饰；第二，应该是最能体现华夏文化内涵的服饰，而不是只求华美的时装；第三，应该是代表华夏民族整体形象的服饰，而不是某个群体形象的服饰；第四，应该是具有华夏民族独特风格的服饰，而不是各民族乃至世界各国服饰的拼凑组合。能够完全符合以上四项条件的，只有一项最佳选择，那就是“深衣”！
深衣创始于黄帝轩辕氏时代（有非常确切证据的也可以追溯到商朝），一直到明朝结束，都是中华民族服饰中最主要的一种；深衣不是某个朝代的服饰，也不是56民族中某个民族的服饰，在《礼记》中专门有《深衣》一篇加以记录。因此，只有深衣足以代表华夏的服饰传统。由于我们一直重视文化传承，重视历史的延续，使得这种历史悠久的衣服在中国不但延续了两千多年，而且在明朝已经把“深衣制度”跟随“家礼”写入了官修的《性理大全》，作为每个学子的必修课，从而也使之成了民间节日庆典、冠婚礼仪所必备和习见的服装。
“深衣”的影响，不仅在中国，而且影响到东方很多国家。仅从服饰而言，日本的和服、韩国的韩服，都是源于华夏服饰。比如，日、韩、越等国家地区，由于历史上属于中华文明圈，所以他们的服装也是交领右衽，宽袍大袖，与我们一样，体现了东方文明的一致性，和华夏民族当年的精神影响力。但日本、韩国、越南等国家地区却是在宋明时代奠定其服饰形态的，所以他们的服装用古代的术语叫做：直身（也叫直裰、道袍），与华夏深衣属于同源而异流。
深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。因此，把深衣作为华夏民族的礼服是最佳的，也是唯一的选择。除此之外，任何“创造”出来的服饰，都无法包含五千年的华夏文化内涵；56民族中任何一个民族的服饰，都无法代表华夏民族的整体。因此，建议华夏民族的运动员在奥运会上，在入场式、闭幕式上身穿深衣，司仪及礼仪人员等也身穿深衣。至少应该有深衣方阵。
在奥运期间，我们应该向全国人民倡导全国人民身着华夏民族最具特色的服装――深衣，尤其是北京市民以及观看比赛的市民、华侨。当然，观众、市民的服装詹辉诎挛会考虑之列，但却是可以通过倡导，借助市民的爱国热情而迅速传递的！我们作为奥运的东道主，作为一个五千年历史的礼仪之邦，应当首先有一种主人翁的意识，就像古代的迎接大宾――主人会穿上自己最好的礼服！让客人永远难忘。
二、把“汉服”作为汉族的服饰。
穿着人员与场合：汉族同胞与其他55个民族同时出场时。倡议汉族同胞穿起来。
深衣代表华夏民族的形象，汉服代表汉民族的形象。汉服，是从深衣发展演化而来。先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏之服。故而中国享有“衣冠古国”的美誉。“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。
所谓“汉族”的形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。所以，后来这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化象征。到了宋元明时期，一些异族执政者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。从此来说，“汉服”中的“汉”本来辗侵赶衷谒说的“汉民族”，而是指“汉朝”。从这个意义上来说，“深衣”是汉朝之前就已经存在的，“汉服”则是从汉朝开始才有的名称。
我国有56个民族，至今有55个民族依然有自己的民族服饰，可叹的是惟独占华夏民族人口比例超过90%的汉族失去了自己民族的服饰，实在是不可思议！汉族不是没有自己的民族服饰，只是因为众所周知的原因，这种服饰才从清朝开始中断了三百六十余年。有鉴于此，诚请奥组委在本次千载难逢的时刻，提倡汉族同胞身穿汉服，以此解决汉族的民族服饰问题。
三、华夏人士，行我华夏之礼：拱手作揖
“礼”分为礼义和礼貌两个方面，礼义是礼的内在含义，礼貌是礼的外在形式。《礼记•曲礼上》说：“礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏、绝嫌疑、别同异、明是非也。”我们知道“三代不同礼”，所以，礼仪的形式可以变通，但是，礼仪的内在含义却不能变，我们的民族不能没有自己民族的礼仪形式。
当我们国家的人员到别的国家访问时，我们尊重当地的礼仪形式，这是对其他国家的尊重；当别的国家的代表到中国访问的时候，采用中国礼仪也是对中国的尊重。如果我们抛弃自己民族的礼仪，在国内也采用西方礼仪形式，那不仅是我们对本民族礼仪的不尊重，也无法体现我们民族的自尊自信。
使用华夏民族的礼仪形式，是“自强不息”的体现，出国时尊重对方的礼仪形式，是“厚德载物”的体现。我们一直以“礼仪之邦”自许，却在本国之内的重大场合使用西方的握手礼，放弃华夏民族流传了数千年的礼仪形式，我们无法再自许为“礼仪之邦”。所以，建议用华夏礼仪中非常基本的拱手作揖礼作为我们的礼仪形式。（男女施此礼时，所不同的只在于：男子左手在前、右手在后；女子右手在前、左手在后。）
以上倡议，是我们作为华夏民族的成员而郑重提出的，殷切期望着奥组委和国家政府予以斟酌，殷切期望着华夏民族同胞给以热情支持。
（赵宗来 执笔）
――――――――――――――――――――――――
附件： （派专人送往北京）
深衣、汉服效果图
深衣、汉服知识简介
拱手作揖示范图
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联合倡议：
张婷婷（南京大学博士）
王宁邦（南京大学博士）
孟 欣（中科院博士）
谢利子（中科院博士）
林夷山（四川大学博士）
袁 鹏（北京大学博士）
陈瑞川（北京大学博士）
卢宪英（中国人民大学）
蔡洪波（北京某大学博士）
盛志强（北京某大学博士 ）
吴思忠（北京某大学博士）
邓菡彬（博士）
吕兆毅（教授，中农财智研发组织资深高级策划专家）
汤侠声（北京大学教授）
刘中文（哈尔滨师范大学教授、苏州大学博士后）
张忠民（河北经贸大学教授）
韩 星（陕西师范大学教授）
尹德翔 （宁波大学副教授，南京大学博士）
刘振伟（新疆师范大学副教授，苏州大学博士）
陈爱中 （哈尔宾师范大学副教授，东北师范大学博士）
李 康 （哈尔宾师范大学副教授，哈尔宾师范大学博士）
张文德 （徐州师范大学副教授，南京师范大学博士）
迟瑞芹（济南大学副教授）
金 菡（济南大学副教授）
赵宗来（济南大学副教授）
韩 恒（郑州大学讲师，博士）
王 玉（济南大学讲师，在读博士）
鲍怀敏（济南大学讲师，在读硕士，汉风唐韵汉服工作室负责人）
吕晨红（济南大学讲师，在读硕士）
崔海鹰（硕士）
宋立林（硕士）
海丽娟（硕士）
杨兆凯（硕士）
蒋 庆 （阳明精舍山长）
王财贵（教授，博士，台湾汉学教育协会理事长）
王希贤（曲阜孔子学堂校长）
高士涛（河北渤海琴社社长，著名琴家）
傅路江（河北明德学堂校长）
吴孟恩（河北省振兴中华文化协会常务副会长）
李道基（莲花池书院院长）
柳河东（当代儒学网站长）
段炎平（洙泗书院网主编）
汤传忠（明德天下国学社社长，企业家）
黄志宵（温州儒学研究会理事）
吴光同（吴门琴社副社长）
李清联（中国作协会员）
周应之（上海孟母堂堂长）
蒋稚翼（东南画院秘书长）
童纬强（新加坡华人）
申自强（礼仪专家）
赖鸿标（台湾儒商）
孟 华（企业家）
袁 彦（企业家）
倪师韵（著名琴人，斫琴师）
高 佳（民间学者）
周北辰（民间学者）
肖先华（民间学者）
施 扬（青年学者）
沈志奇（青年学者）
李 明（青年学者）
林权勇（律师）
孙小青（律师）
钱元祥（加拿大多伦多汉服复兴会会长）
严杰（加拿大多伦多汉服复兴会副会长）
杨y立（加拿大多伦多大学古琴协会会长）
我们郑重推荐下列人员接受新闻采访
专家组：（回答服饰礼仪问题）
赵宗来（山东）0531-82769531 王育良（澳洲） 13817209814
吴 飞（山东） 13722864904 迟月璐（吉林）13844016479
张梦h（四川）13996256125
宣传组：（回应汉服现状问题）
方 芳（天津）13820404096 王 允（上海）13341698020
黄海清（上海）13917692573 施 扬（上海） 13341802893
兰玉献（上海） 13818775586 段炎平 (山东) 13455374185
李 伟 (浙江) 0518-5607956 傅路江（河北）13832142936
傅 奇（苏州）13814894405 邱 宏（重庆） 13638353654
江海峰（南京）13337806510 李玉娟（北京） 13810538390
该倡议，由下列网站在清明节同时公布
华夏复兴网 http://www.hxfx.net
汉网http://www.hanminzu.com/bbs
绍南文化http://www.dujing.org
全球读经教育网http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/leobbs.cgi
国学小区http://bbs.gx789.cn
天涯小区•国学论道
http://www.tianya.cn/index.asp?vitem=647&idDefaultItem=0&idWriter=6804570&Key=851833155
秋雁文学小区•华夏文化 http://www.backbird.com/list.asp?boardid=37
紫竹在线 http://bbs.zjuo.com/index_139.htm
中华阅读网 http://www.zxsyd.com/bbs1/index.asp?boardid=203
当代儒学网 http://www.cccrx.com
洙泗书院网 http://www.zhssy.com
新青岛•情感世界•人到中年
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春秋中文小区•文化长河 http://bbs.cqzg.cn/forumdisplay.php?fid=33
忆石中文小区http://www.citychinese.com/bbs1/index.asp
华夏汉人http://www.hxhanren.com/forumdisplay.php?fid=6
一德传统文化教育网 http://www.kmz2004.com
流觞亭 http://www.liushangting.com/bbs
南洋华人论坛http://www.sghan.org/nanyanghuaren
居庸诗社•艺文类聚 http://www.juyongss.com/bbs/index.asp?boardid=15
多伦多汉服复兴会网站http://www.skycitygallery.com/hanfu/hanfutor.html
西祠胡同与子同裳汉服坊 http://www.xici.net/b723831/board.asp
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Lord tooth
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QUOTE(奶茶-王子 @ 2007年04月10日 Tuesday, 12:03 PM)
哎呀```古装捏```
我也要穿``
这是汉服
在中山大学旁边有间店订做这些的
价钱方面有60到成千的
哎呀```古装捏```
我也要穿``
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这是汉服
在中山大学旁边有间店订做这些的
价钱方面有60到成千的
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QUOTE(临时 @ 2007年04月10日 Tuesday, 04:04 PM)
<span style='font-family:'>『关天茶舍』百名学者力挺汉服！！！ </span>
作者：南渡词人 提交日期：2007-4-5 04:04:00
图片
女式汉服模拟图
[attachmentid=128904]
男式汉服模拟图
[attachmentid=128905]
复兴华夏礼仪服饰，展现五千年的辉煌
――北京奥运会服饰礼仪倡议书
敬致北京奥运会组委会、华夏民族同胞：
华夏民族向来是热情好客的民族。北京奥运会上，我们将迎来世界各地的朋友，我们应该拿出东道主的热情，穿上我们民族的节日盛装，施以我们民族的传统礼仪，让华夏民族的热情与风采永远给客人留下最美好的回忆！
北京奥组委发出了“世界给中国十六天，中国应还给世界五千年”的豪言壮语，令人振奋。中国，是过去、现在和未来的总和；华夏民族，以自古相传的华夏文化把海峡两岸以及世界各地的同胞联系在一起。因此，我们要展现给世人的是我们民族的文化传统，是自强不息与厚德载物文化精神，是我们今日的成就与未来的理想。一个完善的民族，必然有独特的个性；一个有长久美丽的民族，必然有悠久而灿烂的文化；一个热情好客的民族，必然有自尊自信和真诚。因此，我们不仅要展现与世界相同的一面，更要展现中国独具风采的一面。展现出我们民族的自尊自信、彬彬有礼。让人类的文明在这里交会、融合！
国际奥委会对北京的评估报告的结论部分指出：“在中国北京举办2008年奥运会，将留下独一无二的奥运遗产”。在中国北京申奥代表团陈述中，中国奥委会主席何振梁先生指出：“北京的奥运会将为北京、中国和世界体育留下一份独特的遗产。”（见《中国北京申奥代表团陈述全文》）如何使这份独一无二的遗产尽量减少日后的遗憾，是需要我们现在就考虑的问题。
无论奥运会在哪个国家举行，无不尽力展示本民族的独特风采。我们民族的风采如何展现？服饰和礼仪是其中非常重要的方面。服饰，是人的第二皮肤，是给人的第一印象；身穿民族服装，民族的自尊自信、独特风采由此得以展现！礼仪，是待人接物的重要形式，穿上民族的礼服，采用民族礼仪，体现着民族的尊严，也体现着对客人的尊重！因此，奥运会上采用什么样的服饰和礼仪，应该给以格外的重视。
《国家十一五时期文化发展规划纲要》明确指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是团结人民、推动发展的精神支撑。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。”礼仪服饰是华夏文化的重要载体。
我们正处在世界各种思想文化的大潮之中，我们应该成为弄潮儿，而不应该在大潮之中任其沉浮，更不应该在大潮中被淹没；我们正处在多元文化交流的环境之中，华夏文化这一元的兴盛是我们的责任；我们国家和民族软实力的提升，需要形式，也需要内容。“文质彬彬，然后君子。”
我们高兴地看到：今年的两会上， 政协委员叶宏明提议，确立“汉服”为“国服”；人大代表刘明华建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服（3月11日中国新闻网）；中华人民共和国政府网站上的汉族头像已经修改为身穿汉服的形象；在大陆和台湾两地以及海外的新加坡、马来西亚、新西兰、日本、加拿大等地，出现了众多宣传深衣与汉服的网站，很多同胞不仅宣传着深衣与汉服，而且把中华服饰和礼仪带入到了他们的生活之中。所以，在奥运会上，中国人身穿深衣、汉族成员身穿汉服出场，就是落实到现实之中。
我们历来以“华夏民族”自称，也以“华夏”而自尊自信，那么，我们为什么叫做“华夏”？《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传•定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”因此，如果不能展现我们的民族服饰之美，我们将愧对于“华”字；不能展现我们的民族礼仪，我们将愧对于“夏”字。中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦。”所以，我们不能不重视我们的衣冠，不能不重视我们的礼仪。只有这样，五千年的华夏文化才能充分体现出来，这样才更符合十一五文化发展纲要的要求。
怎样把华夏服饰和华夏礼仪呈现于世人面前？我们倡议如下：
一、把“深衣”作为华夏民族“礼服”。
穿着人员和场合：开幕式、闭幕式上的中国运动员队伍，整个奥运会期间的礼仪服务人员。或者在开幕式上出现深衣方阵。
为什么要选择“深衣”作为华夏民族的“礼服”呢？因为华夏民族的礼服至少应该具备这样四项条件：第一，应该是与我们民族悠久的历史文化持久相伴的服饰，而不是某个时代所流行的服饰；第二，应该是最能体现华夏文化内涵的服饰，而不是只求华美的时装；第三，应该是代表华夏民族整体形象的服饰，而不是某个群体形象的服饰；第四，应该是具有华夏民族独特风格的服饰，而不是各民族乃至世界各国服饰的拼凑组合。能够完全符合以上四项条件的，只有一项最佳选择，那就是“深衣”！
深衣创始于黄帝轩辕氏时代（有非常确切证据的也可以追溯到商朝），一直到明朝结束，都是中华民族服饰中最主要的一种；深衣不是某个朝代的服饰，也不是56民族中某个民族的服饰，在《礼记》中专门有《深衣》一篇加以记录。因此，只有深衣足以代表华夏的服饰传统。由于我们一直重视文化传承，重视历史的延续，使得这种历史悠久的衣服在中国不但延续了两千多年，而且在明朝已经把“深衣制度”跟随“家礼”写入了官修的《性理大全》，作为每个学子的必修课，从而也使之成了民间节日庆典、冠婚礼仪所必备和习见的服装。
“深衣”的影响，不仅在中国，而且影响到东方很多国家。仅从服饰而言，日本的和服、韩国的韩服，都是源于华夏服饰。比如，日、韩、越等国家地区，由于历史上属于中华文明圈，所以他们的服装也是交领右衽，宽袍大袖，与我们一样，体现了东方文明的一致性，和华夏民族当年的精神影响力。但日本、韩国、越南等国家地区却是在宋明时代奠定其服饰形态的，所以他们的服装用古代的术语叫做：直身（也叫直裰、道袍），与华夏深衣属于同源而异流。
深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。因此，把深衣作为华夏民族的礼服是最佳的，也是唯一的选择。除此之外，任何“创造”出来的服饰，都无法包含五千年的华夏文化内涵；56民族中任何一个民族的服饰，都无法代表华夏民族的整体。因此，建议华夏民族的运动员在奥运会上，在入场式、闭幕式上身穿深衣，司仪及礼仪人员等也身穿深衣。至少应该有深衣方阵。
在奥运期间，我们应该向全国人民倡导全国人民身着华夏民族最具特色的服装――深衣，尤其是北京市民以及观看比赛的市民、华侨。当然，观众、市民的服装詹辉诎挛会考虑之列，但却是可以通过倡导，借助市民的爱国热情而迅速传递的！我们作为奥运的东道主，作为一个五千年历史的礼仪之邦，应当首先有一种主人翁的意识，就像古代的迎接大宾――主人会穿上自己最好的礼服！让客人永远难忘。
二、把“汉服”作为汉族的服饰。
穿着人员与场合：汉族同胞与其他55个民族同时出场时。倡议汉族同胞穿起来。
深衣代表华夏民族的形象，汉服代表汉民族的形象。汉服，是从深衣发展演化而来。先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏之服。故而中国享有“衣冠古国”的美誉。“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。
所谓“汉族”的形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。所以，后来这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化象征。到了宋元明时期，一些异族执政者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。从此来说，“汉服”中的“汉”本来辗侵赶衷谒说的“汉民族”，而是指“汉朝”。从这个意义上来说，“深衣”是汉朝之前就已经存在的，“汉服”则是从汉朝开始才有的名称。
我国有56个民族，至今有55个民族依然有自己的民族服饰，可叹的是惟独占华夏民族人口比例超过90%的汉族失去了自己民族的服饰，实在是不可思议！汉族不是没有自己的民族服饰，只是因为众所周知的原因，这种服饰才从清朝开始中断了三百六十余年。有鉴于此，诚请奥组委在本次千载难逢的时刻，提倡汉族同胞身穿汉服，以此解决汉族的民族服饰问题。
三、华夏人士，行我华夏之礼：拱手作揖
“礼”分为礼义和礼貌两个方面，礼义是礼的内在含义，礼貌是礼的外在形式。《礼记•曲礼上》说：“礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏、绝嫌疑、别同异、明是非也。”我们知道“三代不同礼”，所以，礼仪的形式可以变通，但是，礼仪的内在含义却不能变，我们的民族不能没有自己民族的礼仪形式。
当我们国家的人员到别的国家访问时，我们尊重当地的礼仪形式，这是对其他国家的尊重；当别的国家的代表到中国访问的时候，采用中国礼仪也是对中国的尊重。如果我们抛弃自己民族的礼仪，在国内也采用西方礼仪形式，那不仅是我们对本民族礼仪的不尊重，也无法体现我们民族的自尊自信。
使用华夏民族的礼仪形式，是“自强不息”的体现，出国时尊重对方的礼仪形式，是“厚德载物”的体现。我们一直以“礼仪之邦”自许，却在本国之内的重大场合使用西方的握手礼，放弃华夏民族流传了数千年的礼仪形式，我们无法再自许为“礼仪之邦”。所以，建议用华夏礼仪中非常基本的拱手作揖礼作为我们的礼仪形式。（男女施此礼时，所不同的只在于：男子左手在前、右手在后；女子右手在前、左手在后。）
以上倡议，是我们作为华夏民族的成员而郑重提出的，殷切期望着奥组委和国家政府予以斟酌，殷切期望着华夏民族同胞给以热情支持。
（赵宗来 执笔）
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吴思忠（北京某大学博士）
邓菡彬（博士）
吕兆毅（教授，中农财智研发组织资深高级策划专家）
汤侠声（北京大学教授）
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张忠民（河北经贸大学教授）
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陈爱中 （哈尔宾师范大学副教授，东北师范大学博士）
李 康 （哈尔宾师范大学副教授，哈尔宾师范大学博士）
张文德 （徐州师范大学副教授，南京师范大学博士）
迟瑞芹（济南大学副教授）
金 菡（济南大学副教授）
赵宗来（济南大学副教授）
韩 恒（郑州大学讲师，博士）
王 玉（济南大学讲师，在读博士）
鲍怀敏（济南大学讲师，在读硕士，汉风唐韵汉服工作室负责人）
吕晨红（济南大学讲师，在读硕士）
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宋立林（硕士）
海丽娟（硕士）
杨兆凯（硕士）
蒋 庆 （阳明精舍山长）
王财贵（教授，博士，台湾汉学教育协会理事长）
王希贤（曲阜孔子学堂校长）
高士涛（河北渤海琴社社长，著名琴家）
傅路江（河北明德学堂校长）
吴孟恩（河北省振兴中华文化协会常务副会长）
李道基（莲花池书院院长）
柳河东（当代儒学网站长）
段炎平（洙泗书院网主编）
汤传忠（明德天下国学社社长，企业家）
黄志宵（温州儒学研究会理事）
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杨y立（加拿大多伦多大学古琴协会会长）
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赵宗来（山东）0531-82769531 王育良（澳洲） 13817209814
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很开心看到你这篇DD
我真的很喜欢这些汉服呢
我觉得我们2008奥运 到时穿着汉服去迎接各国的朋友是很好的
因为一来可以展示这是我们中国传统礼仪，让华夏民族的热情与风采永远给客人留下最美好的回忆！
因为外国人对我们这些是很有兴趣的
这是有根据的
小日本的和服就是模仿我们的汉服而去改造的
但是还是比不上我们的汉服好看
但是很可悲
有很多人都不认识我们的汉服
那天我穿着去参加晚会的时候很多人都以为这是和服....
但.也不能怪他们,因为实在少人知道汉服 穿这个也少之,
一般都是在参加一些活动的时候才有机会穿
所以在2008的奥运上穿汉服会让全国以及各国的朋友认识我们的汉服
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作者：南渡词人 提交日期：2007-4-5 04:04:00
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北京奥组委发出了“世界给中国十六天，中国应还给世界五千年”的豪言壮语，令人振奋。中国，是过去、现在和未来的总和；华夏民族，以自古相传的华夏文化把海峡两岸以及世界各地的同胞联系在一起。因此，我们要展现给世人的是我们民族的文化传统，是自强不息与厚德载物文化精神，是我们今日的成就与未来的理想。一个完善的民族，必然有独特的个性；一个有长久美丽的民族，必然有悠久而灿烂的文化；一个热情好客的民族，必然有自尊自信和真诚。因此，我们不仅要展现与世界相同的一面，更要展现中国独具风采的一面。展现出我们民族的自尊自信、彬彬有礼。让人类的文明在这里交会、融合！
国际奥委会对北京的评估报告的结论部分指出：“在中国北京举办2008年奥运会，将留下独一无二的奥运遗产”。在中国北京申奥代表团陈述中，中国奥委会主席何振梁先生指出：“北京的奥运会将为北京、中国和世界体育留下一份独特的遗产。”（见《中国北京申奥代表团陈述全文》）如何使这份独一无二的遗产尽量减少日后的遗憾，是需要我们现在就考虑的问题。
无论奥运会在哪个国家举行，无不尽力展示本民族的独特风采。我们民族的风采如何展现？服饰和礼仪是其中非常重要的方面。服饰，是人的第二皮肤，是给人的第一印象；身穿民族服装，民族的自尊自信、独特风采由此得以展现！礼仪，是待人接物的重要形式，穿上民族的礼服，采用民族礼仪，体现着民族的尊严，也体现着对客人的尊重！因此，奥运会上采用什么样的服饰和礼仪，应该给以格外的重视。
《国家十一五时期文化发展规划纲要》明确指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是团结人民、推动发展的精神支撑。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。”礼仪服饰是华夏文化的重要载体。
我们正处在世界各种思想文化的大潮之中，我们应该成为弄潮儿，而不应该在大潮之中任其沉浮，更不应该在大潮中被淹没；我们正处在多元文化交流的环境之中，华夏文化这一元的兴盛是我们的责任；我们国家和民族软实力的提升，需要形式，也需要内容。“文质彬彬，然后君子。”
我们高兴地看到：今年的两会上， 政协委员叶宏明提议，确立“汉服”为“国服”；人大代表刘明华建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服（3月11日中国新闻网）；中华人民共和国政府网站上的汉族头像已经修改为身穿汉服的形象；在大陆和台湾两地以及海外的新加坡、马来西亚、新西兰、日本、加拿大等地，出现了众多宣传深衣与汉服的网站，很多同胞不仅宣传着深衣与汉服，而且把中华服饰和礼仪带入到了他们的生活之中。所以，在奥运会上，中国人身穿深衣、汉族成员身穿汉服出场，就是落实到现实之中。
我们历来以“华夏民族”自称，也以“华夏”而自尊自信，那么，我们为什么叫做“华夏”？《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传•定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”因此，如果不能展现我们的民族服饰之美，我们将愧对于“华”字；不能展现我们的民族礼仪，我们将愧对于“夏”字。中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦。”所以，我们不能不重视我们的衣冠，不能不重视我们的礼仪。只有这样，五千年的华夏文化才能充分体现出来，这样才更符合十一五文化发展纲要的要求。
怎样把华夏服饰和华夏礼仪呈现于世人面前？我们倡议如下：
一、把“深衣”作为华夏民族“礼服”。
穿着人员和场合：开幕式、闭幕式上的中国运动员队伍，整个奥运会期间的礼仪服务人员。或者在开幕式上出现深衣方阵。
为什么要选择“深衣”作为华夏民族的“礼服”呢？因为华夏民族的礼服至少应该具备这样四项条件：第一，应该是与我们民族悠久的历史文化持久相伴的服饰，而不是某个时代所流行的服饰；第二，应该是最能体现华夏文化内涵的服饰，而不是只求华美的时装；第三，应该是代表华夏民族整体形象的服饰，而不是某个群体形象的服饰；第四，应该是具有华夏民族独特风格的服饰，而不是各民族乃至世界各国服饰的拼凑组合。能够完全符合以上四项条件的，只有一项最佳选择，那就是“深衣”！
深衣创始于黄帝轩辕氏时代（有非常确切证据的也可以追溯到商朝），一直到明朝结束，都是中华民族服饰中最主要的一种；深衣不是某个朝代的服饰，也不是56民族中某个民族的服饰，在《礼记》中专门有《深衣》一篇加以记录。因此，只有深衣足以代表华夏的服饰传统。由于我们一直重视文化传承，重视历史的延续，使得这种历史悠久的衣服在中国不但延续了两千多年，而且在明朝已经把“深衣制度”跟随“家礼”写入了官修的《性理大全》，作为每个学子的必修课，从而也使之成了民间节日庆典、冠婚礼仪所必备和习见的服装。
“深衣”的影响，不仅在中国，而且影响到东方很多国家。仅从服饰而言，日本的和服、韩国的韩服，都是源于华夏服饰。比如，日、韩、越等国家地区，由于历史上属于中华文明圈，所以他们的服装也是交领右衽，宽袍大袖，与我们一样，体现了东方文明的一致性，和华夏民族当年的精神影响力。但日本、韩国、越南等国家地区却是在宋明时代奠定其服饰形态的，所以他们的服装用古代的术语叫做：直身（也叫直裰、道袍），与华夏深衣属于同源而异流。
深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。因此，把深衣作为华夏民族的礼服是最佳的，也是唯一的选择。除此之外，任何“创造”出来的服饰，都无法包含五千年的华夏文化内涵；56民族中任何一个民族的服饰，都无法代表华夏民族的整体。因此，建议华夏民族的运动员在奥运会上，在入场式、闭幕式上身穿深衣，司仪及礼仪人员等也身穿深衣。至少应该有深衣方阵。
在奥运期间，我们应该向全国人民倡导全国人民身着华夏民族最具特色的服装――深衣，尤其是北京市民以及观看比赛的市民、华侨。当然，观众、市民的服装詹辉诎挛会考虑之列，但却是可以通过倡导，借助市民的爱国热情而迅速传递的！我们作为奥运的东道主，作为一个五千年历史的礼仪之邦，应当首先有一种主人翁的意识，就像古代的迎接大宾――主人会穿上自己最好的礼服！让客人永远难忘。
二、把“汉服”作为汉族的服饰。
穿着人员与场合：汉族同胞与其他55个民族同时出场时。倡议汉族同胞穿起来。
深衣代表华夏民族的形象，汉服代表汉民族的形象。汉服，是从深衣发展演化而来。先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏之服。故而中国享有“衣冠古国”的美誉。“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。
所谓“汉族”的形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。所以，后来这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化象征。到了宋元明时期，一些异族执政者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。从此来说，“汉服”中的“汉”本来辗侵赶衷谒说的“汉民族”，而是指“汉朝”。从这个意义上来说，“深衣”是汉朝之前就已经存在的，“汉服”则是从汉朝开始才有的名称。
我国有56个民族，至今有55个民族依然有自己的民族服饰，可叹的是惟独占华夏民族人口比例超过90%的汉族失去了自己民族的服饰，实在是不可思议！汉族不是没有自己的民族服饰，只是因为众所周知的原因，这种服饰才从清朝开始中断了三百六十余年。有鉴于此，诚请奥组委在本次千载难逢的时刻，提倡汉族同胞身穿汉服，以此解决汉族的民族服饰问题。
三、华夏人士，行我华夏之礼：拱手作揖
“礼”分为礼义和礼貌两个方面，礼义是礼的内在含义，礼貌是礼的外在形式。《礼记•曲礼上》说：“礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏、绝嫌疑、别同异、明是非也。”我们知道“三代不同礼”，所以，礼仪的形式可以变通，但是，礼仪的内在含义却不能变，我们的民族不能没有自己民族的礼仪形式。
当我们国家的人员到别的国家访问时，我们尊重当地的礼仪形式，这是对其他国家的尊重；当别的国家的代表到中国访问的时候，采用中国礼仪也是对中国的尊重。如果我们抛弃自己民族的礼仪，在国内也采用西方礼仪形式，那不仅是我们对本民族礼仪的不尊重，也无法体现我们民族的自尊自信。
使用华夏民族的礼仪形式，是“自强不息”的体现，出国时尊重对方的礼仪形式，是“厚德载物”的体现。我们一直以“礼仪之邦”自许，却在本国之内的重大场合使用西方的握手礼，放弃华夏民族流传了数千年的礼仪形式，我们无法再自许为“礼仪之邦”。所以，建议用华夏礼仪中非常基本的拱手作揖礼作为我们的礼仪形式。（男女施此礼时，所不同的只在于：男子左手在前、右手在后；女子右手在前、左手在后。）
以上倡议，是我们作为华夏民族的成员而郑重提出的，殷切期望着奥组委和国家政府予以斟酌，殷切期望着华夏民族同胞给以热情支持。
（赵宗来 执笔）
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附件： （派专人送往北京）
深衣、汉服效果图
深衣、汉服知识简介
拱手作揖示范图
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联合倡议：
张婷婷（南京大学博士）
王宁邦（南京大学博士）
孟 欣（中科院博士）
谢利子（中科院博士）
林夷山（四川大学博士）
袁 鹏（北京大学博士）
陈瑞川（北京大学博士）
卢宪英（中国人民大学）
蔡洪波（北京某大学博士）
盛志强（北京某大学博士 ）
吴思忠（北京某大学博士）
邓菡彬（博士）
吕兆毅（教授，中农财智研发组织资深高级策划专家）
汤侠声（北京大学教授）
刘中文（哈尔滨师范大学教授、苏州大学博士后）
张忠民（河北经贸大学教授）
韩 星（陕西师范大学教授）
尹德翔 （宁波大学副教授，南京大学博士）
刘振伟（新疆师范大学副教授，苏州大学博士）
陈爱中 （哈尔宾师范大学副教授，东北师范大学博士）
李 康 （哈尔宾师范大学副教授，哈尔宾师范大学博士）
张文德 （徐州师范大学副教授，南京师范大学博士）
迟瑞芹（济南大学副教授）
金 菡（济南大学副教授）
赵宗来（济南大学副教授）
韩 恒（郑州大学讲师，博士）
王 玉（济南大学讲师，在读博士）
鲍怀敏（济南大学讲师，在读硕士，汉风唐韵汉服工作室负责人）
吕晨红（济南大学讲师，在读硕士）
崔海鹰（硕士）
宋立林（硕士）
海丽娟（硕士）
杨兆凯（硕士）
蒋 庆 （阳明精舍山长）
王财贵（教授，博士，台湾汉学教育协会理事长）
王希贤（曲阜孔子学堂校长）
高士涛（河北渤海琴社社长，著名琴家）
傅路江（河北明德学堂校长）
吴孟恩（河北省振兴中华文化协会常务副会长）
李道基（莲花池书院院长）
柳河东（当代儒学网站长）
段炎平（洙泗书院网主编）
汤传忠（明德天下国学社社长，企业家）
黄志宵（温州儒学研究会理事）
吴光同（吴门琴社副社长）
李清联（中国作协会员）
周应之（上海孟母堂堂长）
蒋稚翼（东南画院秘书长）
童纬强（新加坡华人）
申自强（礼仪专家）
赖鸿标（台湾儒商）
孟 华（企业家）
袁 彦（企业家）
倪师韵（著名琴人，斫琴师）
高 佳（民间学者）
周北辰（民间学者）
肖先华（民间学者）
施 扬（青年学者）
沈志奇（青年学者）
李 明（青年学者）
林权勇（律师）
孙小青（律师）
钱元祥（加拿大多伦多汉服复兴会会长）
严杰（加拿大多伦多汉服复兴会副会长）
杨y立（加拿大多伦多大学古琴协会会长）
我们郑重推荐下列人员接受新闻采访
专家组：（回答服饰礼仪问题）
赵宗来（山东）0531-82769531 王育良（澳洲） 13817209814
吴 飞（山东） 13722864904 迟月璐（吉林）13844016479
张梦h（四川）13996256125
宣传组：（回应汉服现状问题）
方 芳（天津）13820404096 王 允（上海）13341698020
黄海清（上海）13917692573 施 扬（上海） 13341802893
兰玉献（上海） 13818775586 段炎平 (山东) 13455374185
李 伟 (浙江) 0518-5607956 傅路江（河北）13832142936
傅 奇（苏州）13814894405 邱 宏（重庆） 13638353654
江海峰（南京）13337806510 李玉娟（北京） 13810538390
该倡议，由下列网站在清明节同时公布
华夏复兴网 http://www.hxfx.net
汉网http://www.hanminzu.com/bbs
绍南文化http://www.dujing.org
全球读经教育网http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/leobbs.cgi
国学小区http://bbs.gx789.cn
天涯小区•国学论道
http://www.tianya.cn/index.asp?vitem=647&idDefaultItem=0&idWriter=6804570&Key=851833155
秋雁文学小区•华夏文化 http://www.backbird.com/list.asp?boardid=37
紫竹在线 http://bbs.zjuo.com/index_139.htm
中华阅读网 http://www.zxsyd.com/bbs1/index.asp?boardid=203
当代儒学网 http://www.cccrx.com
洙泗书院网 http://www.zhssy.com
新青岛•情感世界•人到中年
http://club.qingdaonews.com/club_entry.php?board_id=88
春秋中文小区•文化长河 http://bbs.cqzg.cn/forumdisplay.php?fid=33
忆石中文小区http://www.citychinese.com/bbs1/index.asp
华夏汉人http://www.hxhanren.com/forumdisplay.php?fid=6
一德传统文化教育网 http://www.kmz2004.com
流觞亭 http://www.liushangting.com/bbs
南洋华人论坛http://www.sghan.org/nanyanghuaren
居庸诗社•艺文类聚 http://www.juyongss.com/bbs/index.asp?boardid=15
多伦多汉服复兴会网站http://www.skycitygallery.com/hanfu/hanfutor.html
西祠胡同与子同裳汉服坊 http://www.xici.net/b723831/board.asp
百度华夏衣冠吧 http://post.baidu.com/f?kw=华夏衣冠
淑女学堂 http://www.fxssh.com
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很开心看到你这篇DD
我真的很喜欢这些汉服呢
我觉得我们2008奥运 到时穿着汉服去迎接各国的朋友是很好的
因为一来可以展示这是我们中国传统礼仪，让华夏民族的热情与风采永远给客人留下最美好的回忆！
因为外国人对我们这些是很有兴趣的
这是有根据的
小日本的和服就是模仿我们的汉服而去改造的
但是还是比不上我们的汉服好看
但是很可悲
有很多人都不认识我们的汉服
那天我穿着去参加晚会的时候很多人都以为这是和服....
但.也不能怪他们,因为实在少人知道汉服 穿这个也少之,
一般都是在参加一些活动的时候才有机会穿
所以在2008的奥运上穿汉服会让全国以及各国的朋友认识我们的汉服
Lord tooth
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QUOTE(再度重相逢 @ 2007年04月14日 Saturday, 06:30 PM)
汉服当然好啦！好像搂主的脸蛋更不错(从相片上看起来的个人感觉）。你应该放些全身照而不是头像来给大家饱饱眼福的吧
.......无语.....
头像头像.....所谓头像就是放头部的相片
汉服当然好啦！好像搂主的脸蛋更不错(从相片上看起来的个人感觉）。你应该放些全身照而不是头像来给大家饱饱眼福的吧
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.......无语.....
头像头像.....所谓头像就是放头部的相片
Lord tooth
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呵呵 谢谢你们..
顺便告诉下各位..
五一时在广州会有个汉服展 有兴趣的朋友可以去看下
顺便告诉下各位..
五一时在广州会有个汉服展 有兴趣的朋友可以去看下
Lord tooth
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楼上的说得对,
不知道的朋友请到汉网去看下
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Lord tooth
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今年9月后就开始大二了
