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- 2006-09-25
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听说黄十九公庙联由来已久，挂了很多年代：
宋代忠臣；
黄家烈祖。
但是，现在有人这联对提出疑问，按律上联仄收，下联平收，应该是：
黄家烈祖；
宋代忠臣。
这种意见，可称格律派。他们主张先“祖”后“臣”，认为对联的平仄规则是这样，而且先有家，再说国，无家也无国。
但是主张先“臣”后“祖”的意派道理也充分：
一、对联嵌“忠烈”，为排锦格，如果颠倒顺序则不成排锦。
二、国大于家，“宋”大于“黄”是明显的。在古代，如果说家族大于国家，无疑会招来家族的杀身之祸。
因此，多年以来都是“宋代忠臣，黄家烈祖”。
事实上，二十年前，在龙山瑚塘村委会，为这联对打起架，一个叫黄成良的老先生主张“宋代忠臣”为先还打了提相反意见的人。黄成良先生力争，对联保持意派。
近年他去世后，对联又改为格律派。
我觉得，黄成良先生的意派是有道理的。
一、如果格律不能让家庭平族平安，这格律还有什么意义？像“忠烈侯“黄十九公这样的爱国者，其庙联怎么能游离于国家的意识形态之外？
以人为本，格律应该为人服务，而不是人为格律服务。格律应该有变通之时。
第二、意律并重，不以律害意，也是诗联的原则。如技巧联的格律往往不工，就是体现不能以律害意的原则。
如杜诗有些句子就不合律。这也是意在律先的原则的表现。
三、对联上仄下平尾是绝大部分对联的原则，但是万事万物都有特殊情况，对联中同样有特例：
岳麓书院门联：
唯楚有材，于斯为盛。
听说泰山上也有一名胜联上平下仄尾的。
因此黄十九公联当应作为特例，将格律变通：
“宋代忠臣，黄家烈祖”是对的。
有个老先生说现在黄十九公庙联近年重修后，按格律派的原则将“祖”放在“臣”前，被市文物局责令重修门联。详情我就不清楚了。在此，我支持市局的看法。
宋代忠臣；
黄家烈祖。
但是，现在有人这联对提出疑问，按律上联仄收，下联平收，应该是：
黄家烈祖；
宋代忠臣。
这种意见，可称格律派。他们主张先“祖”后“臣”，认为对联的平仄规则是这样，而且先有家，再说国，无家也无国。
但是主张先“臣”后“祖”的意派道理也充分：
一、对联嵌“忠烈”，为排锦格，如果颠倒顺序则不成排锦。
二、国大于家，“宋”大于“黄”是明显的。在古代，如果说家族大于国家，无疑会招来家族的杀身之祸。
因此，多年以来都是“宋代忠臣，黄家烈祖”。
事实上，二十年前，在龙山瑚塘村委会，为这联对打起架，一个叫黄成良的老先生主张“宋代忠臣”为先还打了提相反意见的人。黄成良先生力争，对联保持意派。
近年他去世后，对联又改为格律派。
我觉得，黄成良先生的意派是有道理的。
一、如果格律不能让家庭平族平安，这格律还有什么意义？像“忠烈侯“黄十九公这样的爱国者，其庙联怎么能游离于国家的意识形态之外？
以人为本，格律应该为人服务，而不是人为格律服务。格律应该有变通之时。
第二、意律并重，不以律害意，也是诗联的原则。如技巧联的格律往往不工，就是体现不能以律害意的原则。
如杜诗有些句子就不合律。这也是意在律先的原则的表现。
三、对联上仄下平尾是绝大部分对联的原则，但是万事万物都有特殊情况，对联中同样有特例：
岳麓书院门联：
唯楚有材，于斯为盛。
听说泰山上也有一名胜联上平下仄尾的。
因此黄十九公联当应作为特例，将格律变通：
“宋代忠臣，黄家烈祖”是对的。
有个老先生说现在黄十九公庙联近年重修后，按格律派的原则将“祖”放在“臣”前，被市文物局责令重修门联。详情我就不清楚了。在此，我支持市局的看法。
