我们总是按照既定的情欲地理学原则去观察水东--这个电白情欲地图上的女臀，
也就是把东西湖作为水东的主要性感带或外阴部，
来加以评论的（另外两个传统性感带是人民路与东湖路）。这几年以来，在水东发生了变化，
其中最重要的变化包括：出现了两条阳具（带有一个巨大睾丸的海景湾和造型上经过数次处理的水东湾）
以及一大堆类似阴毛的建筑群落，而民众及其外地人竞相向阳具的周围靠拢，
以便能深入所有那些著名性感带的中间。
对水东历史的简单回顾，显然有助于我们理解水东情欲的初始发生。
水东所处的位置（V形状的向大海延伸），正是女性化情欲的最著名的图腾，
它展示了从"梁山伯祝英台"专案到"白蛇传"事件的缠绵的情欲传统。
各式传说大肆赞助了这种柔软的情欲美学，令它成为近代市民阶层的主要灵魂向导。
作为历史上最招引各种男人注目的性感带海堤和旧衣服市场的变迁，
也许可以成为观察水东的另外一个案例。改革开放之时，
社会上各式男性曾经对它散发出的"香风毒雾"深有着谜。
“忠良街”（即―从良街，是商女改变职业，从事良家妇女的意思。）
在那个关于“老妓墓”的故事，发生地点就是忠良街。
出现了一个情欲的化身--为爱而死的纯洁女子，但她却是妓/女，
要去点燃男人被压抑的情欲。这是情欲有罪的证据。经过意识形态的严厉****，
海堤逐渐结束了它作为水东的阴道的风流使命。但几十年之后，
海堤将被改造成更加商业性质的产物，将来会云集着大量豪华KTV包房和风姿绰约的****女。
情欲会重新回到这里，变得更加嚣张和放荡。
是的，作为最著名的外阴口，西湖这个"中心"在前几年已完成了拓宽工程。
另外两个"基本点"之一的东湖经过改造，也大致恢复了以前的旖旎风情；
西湖和东湖周围则云集了各种情调的KTV酒吧，成为男女们制造情欲和精神自慰的秘室。
在市场经济伟哥的催动下，一些新的性感带正在崛起，如金电、海景湾等等。
这些变化令各个性感带开始在情欲地图上互相衔接起来，并且更利于被人们观淫或抚摸。
在电白地区，只有水东具备了发展情欲超级市场的两大基本元素：
集聚的人口（尤其是女人）和发达的性文化。但在过去很长一个时期，
水东的情欲一直被限定于臭气熏天的菜市场。
夜晚，蓬头垢面的女人和小家碧玉的男人们在这里相会，
在腐菜和烂鱼的气味中采购
着春天，又在无耻的讨价还价中完成日常意淫。这种琐碎的操作维护了情欲的最低消费。
在市场全面开放的时代，水东情欲终于在社会资/本主义的支持下卷土重来，
实现了全面复辟，并在每一个阶层都得到了热烈响应。中年男人的中产阶级式的怀旧化情欲、
机关单位小白领的摩登化情欲、小市民的麻将化情欲、民工的粗鄙化情欲、商人的货币化情
欲，以及官员的权/力化情欲，所有这些情欲组成了罕见的情欲共同体，参与到市场消费的浩
大洪流之中，并受到体制的坚定保护，或者说，正在成为市场化体制的一个最重要的部分。
是的，水东情欲的市场化和消费化，就是它的第一种重大转折。暴/发/户的中产阶级式
的面纱被揭去之后，超级市场的气味变得越来越浓烈。精明的女人象兜售内裤一样兜售着身体
的优势，期待着暴/发/户的光顾。情欲的无偿奉献时代早已一去不返，情欲经济开始发达，
物质操纵了情欲市场行情的涨落，而且它的市场价格正在随着贪婪指数的猛升而日益高昂，
并因此制造出了大批情欲资本家，也就是那些用身体资源交换男人资源而成为富姐或富婆的阶
层。这些新兴资本家联合那些准中产阶级女市民和职业"三/陪"，构成了情欲市场的主要卖家。
她们拥有强大的隐形情欲霸权，足以在幕后操纵地方官/员和国/有资本。
人们已经看到，贪/官和情/妇的秘密互动，构筑了现在电白情欲政/治学的框架。
情欲的时尚化，是它的第二个重要变化。摩登的都市景观和现代化物质时尚，
成为情欲大爆/炸的最重要的语境之一。这些摩登场景既是当代情欲从中诞生的摇篮，
也是情欲用以演出的布景。阳具化的大楼、中西方餐厅、令人眩晕的夜场、名贵轿车和香水，
构成了虚张声势的现代化呼号碎片，拼贴成一个情欲在其间骚动的舞台。
这种情欲的摩登化起始于“火美人”和“皇朝”，却在“21世纪”和“大天地”中走向极致，
呈现出那时保守的隐隐约约的男性情欲截然不同的面貌。在我看来，
这很象是各个小镇情欲走向水东的一场聚合。为了自我推销，最原始的情欲渴望获得一个时尚
的前卫包装。 水东正好又是一个具备了各种要素的舞台，他们可以在此集中体现。
情欲的第三个变化是，它现在终于拥有了自我传播和张扬的权柄。
没有任何一个时代的女人象今天一样肆无忌惮地放送着自己的身体隐私，
并且越来越擅长身体作秀和进行推广， 用情欲话语的每一种变化来制造"卖点"，
以争夺众人的宠爱。这其实就是市场推广原则的显 现。女人无疑都是情欲营销学和情欲广告
学方面的专家，据称，早在学生时代中，很多学校中女性就已经发出蝴蝶式的"尖叫"，
这可以被视作是身体解放运动的第一声啼鸣。而后，水东的大街小巷就到处响彻了情欲的欢叫。
在电白的一些男人小聚的场面，到处散布着这类假模假式的性神话谎言，这就是情欲的
第四个变化，也许还是最值得我们探究的变化。早在九十年代，小市民已经实现了从政/治谎/
言向情欲谎/言(生活谎/言)的重大转移。暴/发/户、官员和自信缺失的男人，利用煽动情欲来
吸引众人的目光，提高自身的信心或尊严。而暴/发/户由于擅长"交际" ，成了电白情欲的最受
欢迎的代言人。几乎所有的人都注意到了暴/发/户的一个基本立场：一方面炫耀着自己的性经
验和性机能，一方面鄙视女性的情欲，这种对女性卖家的轻蔑，暴露了商业时代的男人，
他们动不动就把“成功”建立在上过多少女人，把尊严依附在女人脆弱的处女膜上。
然而，电白情欲并未因此获得健康的生长，而是遭到了谎言的替代，从而变得更加虚伪
和无耻。人的精神情感崩溃了，剩下的只是一堆赤裸裸的欲望、性和货币。毫无疑问，只有大
量的伪造的情欲，才能维系这种庞大市场，为急速膨胀的情欲消费提供保障。而为了迎接这种
情欲的物质化挑战，在发生过来自“电白一支花”的第一声尖叫之后，许多蝴蝶都在预谋发出类
似的尖叫。一个真假难辨的叫/春的年代已经降临，我们对此将洗耳恭听。
也就是把东西湖作为水东的主要性感带或外阴部，
来加以评论的（另外两个传统性感带是人民路与东湖路）。这几年以来，在水东发生了变化，
其中最重要的变化包括：出现了两条阳具（带有一个巨大睾丸的海景湾和造型上经过数次处理的水东湾）
以及一大堆类似阴毛的建筑群落，而民众及其外地人竞相向阳具的周围靠拢，
以便能深入所有那些著名性感带的中间。
对水东历史的简单回顾，显然有助于我们理解水东情欲的初始发生。
水东所处的位置（V形状的向大海延伸），正是女性化情欲的最著名的图腾，
它展示了从"梁山伯祝英台"专案到"白蛇传"事件的缠绵的情欲传统。
各式传说大肆赞助了这种柔软的情欲美学，令它成为近代市民阶层的主要灵魂向导。
作为历史上最招引各种男人注目的性感带海堤和旧衣服市场的变迁，
也许可以成为观察水东的另外一个案例。改革开放之时，
社会上各式男性曾经对它散发出的"香风毒雾"深有着谜。
“忠良街”（即―从良街，是商女改变职业，从事良家妇女的意思。）
在那个关于“老妓墓”的故事，发生地点就是忠良街。
出现了一个情欲的化身--为爱而死的纯洁女子，但她却是妓/女，
要去点燃男人被压抑的情欲。这是情欲有罪的证据。经过意识形态的严厉****，
海堤逐渐结束了它作为水东的阴道的风流使命。但几十年之后，
海堤将被改造成更加商业性质的产物，将来会云集着大量豪华KTV包房和风姿绰约的****女。
情欲会重新回到这里，变得更加嚣张和放荡。
是的，作为最著名的外阴口，西湖这个"中心"在前几年已完成了拓宽工程。
另外两个"基本点"之一的东湖经过改造，也大致恢复了以前的旖旎风情；
西湖和东湖周围则云集了各种情调的KTV酒吧，成为男女们制造情欲和精神自慰的秘室。
在市场经济伟哥的催动下，一些新的性感带正在崛起，如金电、海景湾等等。
这些变化令各个性感带开始在情欲地图上互相衔接起来，并且更利于被人们观淫或抚摸。
在电白地区，只有水东具备了发展情欲超级市场的两大基本元素：
集聚的人口（尤其是女人）和发达的性文化。但在过去很长一个时期，
水东的情欲一直被限定于臭气熏天的菜市场。
夜晚，蓬头垢面的女人和小家碧玉的男人们在这里相会，
在腐菜和烂鱼的气味中采购
着春天，又在无耻的讨价还价中完成日常意淫。这种琐碎的操作维护了情欲的最低消费。
在市场全面开放的时代，水东情欲终于在社会资/本主义的支持下卷土重来，
实现了全面复辟，并在每一个阶层都得到了热烈响应。中年男人的中产阶级式的怀旧化情欲、
机关单位小白领的摩登化情欲、小市民的麻将化情欲、民工的粗鄙化情欲、商人的货币化情
欲，以及官员的权/力化情欲，所有这些情欲组成了罕见的情欲共同体，参与到市场消费的浩
大洪流之中，并受到体制的坚定保护，或者说，正在成为市场化体制的一个最重要的部分。
是的，水东情欲的市场化和消费化，就是它的第一种重大转折。暴/发/户的中产阶级式
的面纱被揭去之后，超级市场的气味变得越来越浓烈。精明的女人象兜售内裤一样兜售着身体
的优势，期待着暴/发/户的光顾。情欲的无偿奉献时代早已一去不返，情欲经济开始发达，
物质操纵了情欲市场行情的涨落，而且它的市场价格正在随着贪婪指数的猛升而日益高昂，
并因此制造出了大批情欲资本家，也就是那些用身体资源交换男人资源而成为富姐或富婆的阶
层。这些新兴资本家联合那些准中产阶级女市民和职业"三/陪"，构成了情欲市场的主要卖家。
她们拥有强大的隐形情欲霸权，足以在幕后操纵地方官/员和国/有资本。
人们已经看到，贪/官和情/妇的秘密互动，构筑了现在电白情欲政/治学的框架。
情欲的时尚化，是它的第二个重要变化。摩登的都市景观和现代化物质时尚，
成为情欲大爆/炸的最重要的语境之一。这些摩登场景既是当代情欲从中诞生的摇篮，
也是情欲用以演出的布景。阳具化的大楼、中西方餐厅、令人眩晕的夜场、名贵轿车和香水，
构成了虚张声势的现代化呼号碎片，拼贴成一个情欲在其间骚动的舞台。
这种情欲的摩登化起始于“火美人”和“皇朝”，却在“21世纪”和“大天地”中走向极致，
呈现出那时保守的隐隐约约的男性情欲截然不同的面貌。在我看来，
这很象是各个小镇情欲走向水东的一场聚合。为了自我推销，最原始的情欲渴望获得一个时尚
的前卫包装。 水东正好又是一个具备了各种要素的舞台，他们可以在此集中体现。
情欲的第三个变化是，它现在终于拥有了自我传播和张扬的权柄。
没有任何一个时代的女人象今天一样肆无忌惮地放送着自己的身体隐私，
并且越来越擅长身体作秀和进行推广， 用情欲话语的每一种变化来制造"卖点"，
以争夺众人的宠爱。这其实就是市场推广原则的显 现。女人无疑都是情欲营销学和情欲广告
学方面的专家，据称，早在学生时代中，很多学校中女性就已经发出蝴蝶式的"尖叫"，
这可以被视作是身体解放运动的第一声啼鸣。而后，水东的大街小巷就到处响彻了情欲的欢叫。
在电白的一些男人小聚的场面，到处散布着这类假模假式的性神话谎言，这就是情欲的
第四个变化，也许还是最值得我们探究的变化。早在九十年代，小市民已经实现了从政/治谎/
言向情欲谎/言(生活谎/言)的重大转移。暴/发/户、官员和自信缺失的男人，利用煽动情欲来
吸引众人的目光，提高自身的信心或尊严。而暴/发/户由于擅长"交际" ，成了电白情欲的最受
欢迎的代言人。几乎所有的人都注意到了暴/发/户的一个基本立场：一方面炫耀着自己的性经
验和性机能，一方面鄙视女性的情欲，这种对女性卖家的轻蔑，暴露了商业时代的男人，
他们动不动就把“成功”建立在上过多少女人，把尊严依附在女人脆弱的处女膜上。
然而，电白情欲并未因此获得健康的生长，而是遭到了谎言的替代，从而变得更加虚伪
和无耻。人的精神情感崩溃了，剩下的只是一堆赤裸裸的欲望、性和货币。毫无疑问，只有大
量的伪造的情欲，才能维系这种庞大市场，为急速膨胀的情欲消费提供保障。而为了迎接这种
情欲的物质化挑战，在发生过来自“电白一支花”的第一声尖叫之后，许多蝴蝶都在预谋发出类
似的尖叫。一个真假难辨的叫/春的年代已经降临，我们对此将洗耳恭听。
