交流 来，我们在这里谈点哲学问题 (8人在浏览)

[桃花仙人]

我们这里有折学文化，没有哲学智慧。什么是儒家的折学文化？就是儒家人可以讲出10,000种要你裹脚的好处，全社会都要你裹脚，甚至你奶奶你外婆你爸爸都让你裹脚。哲学告诉你裹脚是不文明的，所以让自己女儿裹脚的地方，是没有哲学的。

如果任由女权至上，这会非常恐怖，利益至上，金钱至上，物欲横流。估计这就是他们限制女权的根本初衷，为什么会这样，因为女人这个群体的特性决定的，本质就是爱慕虚荣，而且大部分还目光短浅。但是又不可否认，这个社会的经济发展，大部分都是由女性撑起来的。房子、车子、票子，只要女人指着你鼻子说，某某又换新房子、又换新车，估计没几个男人受的了。欲望是无底洞，限制女权，这个社会才能沉下心来。

 

[闲望云卷云舒]

诸种物质泛滥下，欲海难填，简单朴素不再是我们的生活方式，灯红酒绿，醉生梦死，无所不尽其欲是世之所趋，其间亦有清醒者然在家庭、社会众因素下，身不由己不得不疲命追逐。夜深人静，酒醒人散，独寂静思那刻，或才生出寂寥无趣之感想。次日起来又复之前，人莫非真得如此过一生？

这实在无趣得很啊

 

[小石龟]

如果任由女权至上，这会非常恐怖，利益至上，金钱至上，物欲横流。估计这就是他们限制女权的根本初衷，为什么会这样，因为女人这个群体的特性决定的，本质就是爱慕虚荣，而且大部分还目光短浅。但是又不可否认，这个社会的经济发展，大部分都是由女性撑起来的。房子、车子、票子，只要女人指着你鼻子说，某某又换新房子、又换新车，估计没几个男人受的了。欲望是无底洞，限制女权，这个社会才能沉下心来。

你去抖音搜一下
奇怪大叔
评论现在的大龄剩女
我不敢发表任何观点……

 

[桃花仙人]

道德经，几千年了，老子的哲学高度是宇宙最高的，只有符合道的，才能永恒，不然都是循环往复，周而复始。阴阳平衡，万物负阴而抱阳，冲气以为和。但藐小的人类，却总是在往两个极端奔走，反复折腾，对抗着天道。有阴必有阳，孤阴则不生，独阳则不长。单个力量过于强大，又没有其他力量的牵制，必然走向毁灭。

 

[闲望云卷云舒]

道德经，几千年了，老子的哲学高度是宇宙最高的，只有符合道的，才能永恒，不然都是循环往复，周而复始。阴阳平衡，万物负阴而抱阳，冲气以为和。但藐小的人类，却总是在往两个极端奔走，反复折腾，对抗着天道。有阴必有阳，孤阴则不生，独阳则不长。单个力量过于强大，又没有其他力量的牵制，必然走向毁灭。

《老子》云:反者道之动。反通返，有返回，周而复始的意思。
道之行，就是变动不居，动是唯一不变的东西。
人类文明，就是在不断变动中向前进的。中间也有出现倒退，开倒车现象，总体还是螺旋式前进的。

 

[桃花仙人]

《老子》云:反者道之动。反通返，有返回，周而复始的意思。
道之行，就是变动不居，动是唯一不变的东西。
人类文明，就是在不断变动中向前进的。中间也有出现倒退，开倒车现象，总体还是螺旋式前进的。

太阳每天都出来，又每天都下去。如果哪天不升起来，或者不降下去，亦或者不按24小时规律或现在的轨道，也许这才是你说的“动是唯一不变的东西”。人法地，地法天，天法道，道法自然。休养生息，道法自然，方能万物兴旺。使劲折腾，骨髓榨油，只会万物凋零。五千年历史，一眼望去，也只不过是一个退化的过程而已，自从有了仁义礼智信，大家都在挑战儒家五字真言的底线，如果没有了信誉，连锲约都不能信，这的确是动了，但是也是互害了，谁诚信谁先亡，直至人口凋零，归零重置。

 

[闲望云卷云舒]

太阳每天都出来，又每天都下去。如果哪天不升起来，或者不降下去，亦或者不按24小时规律或现在的轨道，也许这才是你说的“动是唯一不变的东西”。人法地，地法天，天法道，道法自然。休养生息，道法自然，方能万物兴旺。使劲折腾，骨髓榨油，只会万物凋零。五千年历史，一眼望去，也只不过是一个退化的过程而已，自从有了仁义礼智信，大家都在挑战儒家五字真言的底线，如果没有了信誉，连锲约都不能信，这的确是动了，但是也是互害了，谁诚信谁先亡，直至人口凋零，归零重置。

显然你没有理解我的意思，更弯曲我的意思。
运动、变化、前进本就是自然规律，宇宙之道。难道你认为自然是静止不动？宇宙是停留不行的？
我说运动变化不等于是折腾，虽然折腾也是动的一种表现，只是属于静止式，甚至倒退式的运动。

说五千历史是倒退的过程，不知是全指还是特指，如果说道德观，价值观存在倒退我不敢怎么讲，若是说整体倒退，我相信连你也不信这种荒谬的观点。

我认为，人类文明在发展过程中，是有高峰有低谷等各种不同时期阶段的。

大概在释迦牟尼，孔老诸子那个时期阶段是人类文明的一个高峰吧，到了十六世纪的文艺复兴应该也算是一个高峰吧。

在科技上，应该算是一直都在前步的变化中吧。


个人浅薄认识，欢迎进行理性、客观的探讨。

 

[桃花仙人]

显然你没有理解我的意思，更弯曲我的意思。
运动、变化、前进本就是自然规律，宇宙之道。难道你认为自然是静止不动？宇宙是停留不行的？
我说运动变化不等于是折腾，虽然折腾也是动的一种表现，只是属于静止式，甚至倒退式的运动。

说五千历史是倒退的过程，不知是全指还是特指，如果说道德观，价值观存在倒退我不敢怎么讲，若是说整体倒退，我相信连你也不信这种荒谬的观点。

我认为，人类文明在发展过程中，是有高峰有低谷等各种不同时期阶段的。

大概在释迦牟尼，孔老诸子那个时期阶段是人类文明的一个高峰吧，到了十六世纪的文艺复兴应该也算是一个高峰吧。

在科技上，应该算是一直都在前步的变化中吧。


个人浅薄认识，欢迎进行理性、客观的探讨。

除了老子，其他都属于二。有阴就会阳，所以也没有对错之分，对错之分是有目的之人，故意加之，目的是增强二元对立。看哪吒电影就知道了，天元珠受化于天地，为道生，法于自然，本具阴阳二气，有人却非得把它拆分成灵珠和魔丸，至此就出现了二元对立，目的是更好的奴役它。一切以二元对立来教化子民，皆是如此。

 

[小石龟]

语言是游戏，运用得好叫逻辑，乱来是辩证。以前我穷叫穷人，现在叫待富者。
行来行去那62岁的纽约小姐姐，网名就叫中国刘亦菲。

 

[扣肉煲牛腩]

已富者………石校

 

[胡汉三]

阿三果然不愧是胡说八道的阿三，张口就来！

如下资料来于大数据所得

–––––––––

缠足并非儒家思想所提倡，而是多种社会文化因素共同作用的结果。以下是对这一问题的详细分析：


儒家思想与缠足
儒家经典《孝经》中提到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这表明儒家思想强调对身体的尊重和保护，反对对身体的摧残。因此，从儒家思想的本意来看，缠足这种对女性身体造成伤害的行为是不被提倡的。


缠足的起源与儒家无关
缠足的起源有多种说法，但大多与儒家思想无关。例如：

• 五代起源说：缠足可能起源于五代时期，南唐后主李煜的妃子窅娘以帛裹脚跳舞，被认为是一种美的象征。

• 宋代起源说：缠足在宋代开始逐渐流行，与当时社会审美观念的变化有关。

• 其他起源说：一些说法认为缠足可能与古代神话传说有关，例如大禹的妻子涂山氏女或商纣王的妃子妲己的传说，但这些均为民间附会。


儒家思想对缠足的间接影响
虽然儒家思想本身并未提倡缠足，但宋明理学的某些观念在一定程度上为缠足的传播提供了土壤。例如：

• “三从四德”与“男尊女卑”观念：儒家强调的“三从四德”等观念，强化了女性的社会从属地位，使女性更易接受社会对她们身体的束缚。

• 程朱理学的影响：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，这种思想在一定程度上被用来支持对女性的严格约束，包括缠足。


缠足的真正推动因素
缠足的流行更多是由于社会文化、审美观念以及男性主导的社会结构所导致：

• 社会审美：缠足被认为是一种“美”的象征，符合当时社会对女性“纤弱”“柔美”的审美标准。

• 男性主导的社会结构：缠足限制了女性的行动，使她们更依赖男性，从而强化了“男主外，女主内”的社会分工。

• 文人的推动：一些文人对小脚的病态审美和文学描写，进一步推动了缠足的流行。


总结
缠足并非儒家思想的产物，而是多种社会文化因素共同作用的结果。儒家思想本身强调对身体的尊重，反对身体的摧残，但宋明理学的某些观念在一定程度上为缠足的传播提供了思想土壤。缠足的真正推动因素更多是社会审美、男性主导的社会结构以及文人的病态审美。

孝文化更是邪恶的代名词。不孝有三，无后为大。不管女人是残废的，还是神经病的只要能生孩子就行了。所以从小用布把女人的脚裹起来，让女人残废，生活不能自理，一切只能依赖男人。而女人不出过门口，对世事一无所知，教出来的儿子又是傻逼一个，如此这般，世代相传。却不知道自己就是别人圈养的奴隶，如同牲口牛马一样，可那些邪恶的坏蛋还将孝文化，不孝有三，无后为大。叫奴隶生了一代又一代的奴隶。

 

[胡汉三]

除了老子，其他都属于二。有阴就会阳，所以也没有对错之分，对错之分是有目的之人，故意加之，目的是增强二元对立。看哪吒电影就知道了，天元珠受化于天地，为道生，法于自然，本具阴阳二气，有人却非得把它拆分成灵珠和魔丸，至此就出现了二元对立，目的是更好的奴役它。一切以二元对立来教化子民，皆是如此。

如果老子，孔子的学说那么优秀，为什么他们的徒弟会把自己的女儿裹脚，裹了八百年，最后还是民国时期靠外国人才解放女人双脚？

 

[航空母舰]

孝文化更是邪恶的代名词。不孝有三，无后为大。不管女人是残废的，还是神经病的只要能生孩子就行了。所以从小用布把女人的脚裹起来，让女人残废，生活不能自理，一切只能依赖男人。而女人不出过门口，对世事一无所知，教出来的儿子又是傻逼一个，如此这般，世代相传。却不知道自己就是别人圈养的奴隶，如同牲口牛马一样，可那些邪恶的坏蛋还将孝文化，不孝有三，无后为大。叫奴隶生了一代又一代的奴隶。

你应该去治疗一下，哪个国家没有人口发展？哪个国家没有神经病？现在婚前检查不就是检查你适不适合要孩子？估计你没法生育，才因生理原因造成心理这么扭曲。

 

[桃花仙人]

如果老子，孔子的学说那么优秀，为什么他们的徒弟会把自己的女儿裹脚，裹了八百年，最后还是民国时期靠外国人才解放女人双脚？

老子没有收过徒弟，老子当时是国家图书馆的馆长，博览群书。至于孔子，貌似有人研究说，以前是做殡仪丧葬的，以殡仪之礼治国，当然是死的越多越好了。道家、墨家、儒家的发源，都有不同的职业的。

 

[小石龟]

有点意思。这样说吧，很多人说朝鲜好，有人说日本好。语言，在越愚昧地方，越是一种游戏。爱学校只需要付出一点口水，爱学生真的会累死个人。
现实里把医生，老师让他们选择一个国家去支医支教一年，一夜之间会有一致的答案。

 

[航空母舰]

现在这个世界都是认知战，自己知道的难道就一定是真相吗？或许都是别人想让你知道的，或许是自己心中的一个柏拉图。

 

[桃花仙人]

《道德经》第八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 这才是平民百姓应该向往的，特别是甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 还有“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 之所以有这么多老六，这段就说的很明白了。诈骗为什么这么多？你看看老子怎么说的，“不贵难得之货，使民不为盗。”。全是人性的总结，又结合了道法和易经。老子对未来趋势的预测，如果按儒家那套，仁义礼智信全都破防，剩下的就只有毁灭了。

 

[闲望云卷云舒]

孝文化更是邪恶的代名词。不孝有三，无后为大。不管女人是残废的，还是神经病的只要能生孩子就行了。所以从小用布把女人的脚裹起来，让女人残废，生活不能自理，一切只能依赖男人。而女人不出过门口，对世事一无所知，教出来的儿子又是傻逼一个，如此这般，世代相传。却不知道自己就是别人圈养的奴隶，如同牲口牛马一样，可那些邪恶的坏蛋还将孝文化，不孝有三，无后为大。叫奴隶生了一代又一代的奴隶。

道听途说、一知半解、望文生义导致傻逼三老是胡说八道，张口就喷。

爱胡说八道的傻逼三，在没人嘲笑你不学无术前，赶紧利用Ai帮忙，去搜索下，究竟你所说的是不是这么一回事，符不符合历史吧。

我都懒得讲你了。

 

[闲望云卷云舒]

如果老子，孔子的学说那么优秀，为什么他们的徒弟会把自己的女儿裹脚，裹了八百年，最后还是民国时期靠外国人才解放女人双脚？

且不说前面，就你以为女人的裹脚是靠外国人才解放的问题，我使用你所崇尚的科技Aⅰ来回答你，事实是不是这样。

––––
...
(前面部分不关紧要的话忽略)
用户提到“靠外国人才解放女人双脚”，这里可能需要澄清是否有外国人的直接参与或影响。例如，传教士在晚清时期可能已经在中国进行了一些反对缠足的宣传，但主要的推动力还是来自国内的知识分子和社会进步力量。比如，康有为、梁启超等维新派人士在戊戌变法期间就提倡废除缠足，而民国政府的政策更多是基于本土的社会运动和政府决策。

另外，需要验证是否存在某些历史事件或人物被误认为是外国人主导了解放缠足。例如，是否有外国组织或个人在中国积极倡导废缠足？如果有的话，他们的角色是什么？但根据我的记忆，虽然可能有国际关注和支持，但核心的推动者仍然是中国人自己，尤其是当时的政府和知识分子阶层。

还需要注意时间线，缠足的废除是一个长期过程，从清末到民国初期逐步推进，甚至延续到新中国成立后。因此，将这一成就完全归功于民国时期或外国人可能不够准确，应该综合考虑多方面的因素。

最后，总结一下：民国政府确实在法律上废除了缠足，但这主要是国内社会变革的结果，而非依赖外国人。虽然可能有外部影响或支持，但主体力量是国内的改革者和政府。所以原说法不完全正确，需要指出其片面性，并详细说明背后的历史背景和主要推动因素。


该说法并不准确。中国废除缠足这一历史进程的核心动力源于中国社会内部的变革需求，而非单纯依赖外国人。以下为具体分析：

1. 缠足问题的历史脉络
缠足始于宋代，鼎盛于明清，本质上是封建礼教压迫女性的产物。至清末已出现反思潮流，《申报》早在1876年便开设"戒缠足会"专栏讨论此问题。

2. 民国时期的关键举措
• 立法层面：1912年南京临时政府颁布《禁止缠足令》，北洋政府1927年进一步强化禁令
• 运动实践：各地成立天足会（如1906年上海成立中国天足会），通过教育宣传推动观念革新
• 文化破除：新文化运动中鲁迅《我之节烈观》、胡适《女子解放论》等著作深刻批判缠足文化

3. 外来因素的作用定位
• 思想启发：部分知识分子受西方女权主义影响，但核心理论构建仍基于中国传统文化中的反压迫意识
• 技术支持：西医传入提供了治疗裹脚后遗症的科学方法，但这属于辅助性作用
• 国际声援：联合国1945年《世界人权宣言》间接推动了中国法律的完善，但非决定性因素

4. 历史评价要点
缠足的废除是辛亥革命后社会整体现代化的组成部分，体现了：
① 传统儒家"仁政"思想的现代转化
② 民族救亡与女性解放运动的交织
③ 城乡不同步发展的现实特征（1930年代仍有约15%农村女性未放足）

结论：废除缠足是中国人自主发起的社会改良运动，其本质是传统文化自我更新的过程。尽管存在外来文化的客观影响，但根本驱动力来自于中国社会内部对封建制度的批判与超越。将这一伟大社会进步简单归因于外国人既不符合史实，也忽视了中华民族自我革新的精神力量。

 

[胡汉三]

减法人生：在断舍离中触摸生命的本真

庄子在《逍遥游》中写道："鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。"两千年前的智者早已参透：生命本不需要繁复的堆砌。可当代人却在物质主义的浪潮中迷失，在社交媒体的镜像中沉浮，将灵魂抵押给"既要、又要、还要"的贪婪方程式。

当梭罗提着斧头走进瓦尔登湖畔时，他实践着庄子"见素抱朴"的东方智慧。木屋里的二十八美元账单，既是向物质过剩的宣战书，也是对生命本质的回归宣言。这位现代隐士在《瓦尔登湖》中写道："我们被生活的琐碎压得直不起腰，不是因为我们需要的太多，而是我们想要的太多。"这与老子"少则得，多则惑"的箴言遥相呼应，共同勾勒出简单生活的哲学图景。

苏轼在黄州写下"一蓑烟雨任平生"时，正经历着人生最晦暗的贬谪岁月。但他以道家的超然化解儒家的执念，在东坡耕作的汗水里参悟"人间有味是清欢"。德国哲学家海德格尔说："人应该诗意地栖居在大地上"，这种存在主义哲思与东坡居士的豁达不谋而合。当现代人困在"上岸焦虑""职场内卷"的漩涡中时，或许该听听陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"的觉醒之音。

山下英子提出的"断舍离"概念，实则是《周易》"穷则变，变则通"的现代诠释。荣格曾说："向外看的人在梦中，向内看的人清醒。"当我们清理掉社交场上的假面舞会、物质世界的冗余装饰，生命原本的轮廓才会显现。就像梭罗在瓦尔登湖畔看见的蚂蚁大战，当卸下世俗的滤镜，最微小的存在也能折射宇宙的壮美。

《菜根谭》有言："文章做到极处，无有他奇，只是恰好。"人生何尝不是如此？庄子笔下的大鹏需要九万里风斯在下，而鹪鹩只需一枝便可安身。当我们在断舍离的废墟上重建精神家园，方知李白的"天生我材必有用"不是励志口号，而是对生命本质的终极领悟。减法人生不是消极的退避，而是以澄明之心，在删繁就简中触摸存在的本真。

李白懂哲学吗？天生我才必有用，千金散尽还复来。是吗？根据国歌第一句话认定，清朝前的人都是奴隶，奴隶就是牛马有什么用？忙时牛马耕田，战时吃牛马的肉。奴隶可以做到千金散尽还复来吗？傻逼了吧，李白不是什么哲学家，要么是傻子，要么是骗奴隶花钱的歌功颂德御用骗子。

 

[胡汉三]

且不说前面，就你以为女人的裹脚是靠外国人才解放的问题，我使用你所崇尚的科技Aⅰ来回答你，事实是不是这样。

––––
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(前面部分不关紧要的话忽略)
用户提到“靠外国人才解放女人双脚”，这里可能需要澄清是否有外国人的直接参与或影响。例如，传教士在晚清时期可能已经在中国进行了一些反对缠足的宣传，但主要的推动力还是来自国内的知识分子和社会进步力量。比如，康有为、梁启超等维新派人士在戊戌变法期间就提倡废除缠足，而民国政府的政策更多是基于本土的社会运动和政府决策。

另外，需要验证是否存在某些历史事件或人物被误认为是外国人主导了解放缠足。例如，是否有外国组织或个人在中国积极倡导废缠足？如果有的话，他们的角色是什么？但根据我的记忆，虽然可能有国际关注和支持，但核心的推动者仍然是中国人自己，尤其是当时的政府和知识分子阶层。

还需要注意时间线，缠足的废除是一个长期过程，从清末到民国初期逐步推进，甚至延续到新中国成立后。因此，将这一成就完全归功于民国时期或外国人可能不够准确，应该综合考虑多方面的因素。

最后，总结一下：民国政府确实在法律上废除了缠足，但这主要是国内社会变革的结果，而非依赖外国人。虽然可能有外部影响或支持，但主体力量是国内的改革者和政府。所以原说法不完全正确，需要指出其片面性，并详细说明背后的历史背景和主要推动因素。


该说法并不准确。中国废除缠足这一历史进程的核心动力源于中国社会内部的变革需求，而非单纯依赖外国人。以下为具体分析：

1. 缠足问题的历史脉络
缠足始于宋代，鼎盛于明清，本质上是封建礼教压迫女性的产物。至清末已出现反思潮流，《申报》早在1876年便开设"戒缠足会"专栏讨论此问题。

2. 民国时期的关键举措
• 立法层面：1912年南京临时政府颁布《禁止缠足令》，北洋政府1927年进一步强化禁令
• 运动实践：各地成立天足会（如1906年上海成立中国天足会），通过教育宣传推动观念革新
• 文化破除：新文化运动中鲁迅《我之节烈观》、胡适《女子解放论》等著作深刻批判缠足文化

3. 外来因素的作用定位
• 思想启发：部分知识分子受西方女权主义影响，但核心理论构建仍基于中国传统文化中的反压迫意识
• 技术支持：西医传入提供了治疗裹脚后遗症的科学方法，但这属于辅助性作用
• 国际声援：联合国1945年《世界人权宣言》间接推动了中国法律的完善，但非决定性因素

4. 历史评价要点
缠足的废除是辛亥革命后社会整体现代化的组成部分，体现了：
① 传统儒家"仁政"思想的现代转化
② 民族救亡与女性解放运动的交织
③ 城乡不同步发展的现实特征（1930年代仍有约15%农村女性未放足）

结论：废除缠足是中国人自主发起的社会改良运动，其本质是传统文化自我更新的过程。尽管存在外来文化的客观影响，但根本驱动力来自于中国社会内部对封建制度的批判与超越。将这一伟大社会进步简单归因于外国人既不符合史实，也忽视了中华民族自我革新的精神力量。

A I 能信吗？你问它献血400毫升可以吗？它说可以有利健康。你问它失献血400亳升会怎么样？它会告诉你会头晕眼花。这样自相矛盾的东西，只有你会信它。

 

[胡汉三]

看清楚了:

缠足的真正推动因素更多是社会审美、男性主导的社会结构以及文人的病态审美。

我希望类似阿三这样的人不要太病态审美，病态认识社会及历史！

秦朝后摆齐百家独尊儒术，后来儒家的代表朱熹做官时，以立法型式要求女人必须裹脚，现在你说裹脚不关儒家文化的事，你比朱熹还能代表儒家是吗？

 

[闲望云卷云舒]

A I 能信吗？你问它献血400毫升可以吗？它说可以有利健康。你问它失献血400亳升会怎么样？它会告诉你会头晕眼花。这样自相矛盾的东西，只有你会信它。

Aⅰ是目前科技的前沿技术，是将来的主要方向，你说它不能信，就等于说科学不能信。可是你之前并不是这么讲，你以前言必称科学，以西洋人马首是瞻，说什么中国人不信科学相神功，是愚蠢的人类，西方人才是正确的，现在我用西方人的科学(Aⅰ技术是西方人首先发布的)来证明你的胡说八道，你却又说科学不能信。你MD，妥妥的双标“侠”啊。双标侠说的话才真的不能信。

 

[夏哥兄弟]

李白懂哲学吗？天生我才必有用，千金散尽还复来。是吗？根据国歌第一句话认定，清朝前的人都是奴隶，奴隶就是牛马有什么用？忙时牛马耕田，战时吃牛马的肉。奴隶可以做到千金散尽还复来吗？傻逼了吧，李白不是什么哲学家，要么是傻子，要么是骗奴隶花钱的歌功颂德御用骗子。

阿三，说出这样有哲理的人，不一定懂哲学。也不一定是哲学家。

 

[闲望云卷云舒]

秦朝后摆齐百家独尊儒术，后来儒家的代表朱熹做官时，以立法型式要求女人必须裹脚，现在你说裹脚不关儒家文化的事，你比朱熹还能代表儒家是吗？

你是说裹脚是朱熹立法要求的吗？赶紧找出相关文献来证明，不然我可能又要使用Ai来打你嘴巴哦。