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论奴性 (2人在浏览)

happy

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2004-08-21
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狗是一个很有趣的动物,就狗的本性而言,它似乎具有狼性基因,现在却甘愿做了人的的奴隶,而且还温顺无比。
狗的奴性使它换来了安逸而稳定的生活。如果它要独立性,它就必须自己到外面闯生活,它要天天为食物而四处奔波,与野兽争斗,衣食无着而又充满危险。跟着主人,虽然丧失了独立的"狗格",但衣食不愁而安逸快乐。在独立与安逸的选择中,狗的“趋利避害”的天性,使它明知地选择可后者。只要你看一看丧家犬的下场,你就会惊讶狗的聪明。
老虎、狮子浪群等野兽,虽然没有大象一样听话,但它们也被人类关进笼子观赏,剩下的几个野性未改的家伙,早已逃进深山老林。狗这个具有狼的血统的狡猾的物种,现在被人类驯化成各种各样的工具,拉雪橇、狩猎、看家、观赏,这些狼的后裔变的比牛羊都温顺听话,居然成了人类的宠物。
其实,从生存的角度来看,做家狗也挺好,没有杀头的危险,没有思索的苦恼。职责就是怯懦谦卑地、亦步亦趋惟命是从。时不时舔下主人的脚趾,主人高兴了,说不定还会有几根骨头扔下来。突然有几条狗基因变异,猛然醒悟自己是条狼时,偶尔嚎了一下,主人不能容忍,于是,有继续装家狗的,获得了以前的待遇。而想成为狼的,只能自己到深山去找食物了,不过现在生态如此恶劣的情况下,也许就找不到深山,饿死了。于是有些家狗很开心的笑了。
 
这篇文章很有意思呀~没人顶可惜了,其实在中国也只能这样说话了,大家都一知半解的在做人。说明白又不敢太明白,有时还是难得糊涂好呀~所以已经没多少狼了,当家狗挺好。倒~广告看得多了,随便套一下,当女人也挺好~老崔说:不是我不明白,这世界变化快。明白又怎么样呢?有时真个形势比人强,还是要象家狗一样灰溜溜的夹起尾巴做人哦。当然,骨子里就遗传了狗的基因的狗奴才比较适应这种环境!这句话可能说重了。
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有感于近来龙眼歉收
---------放屁虫太多了
 
QUOTE(happy @ 2006年06月03日 Saturday, 04:23 PM)
有感于近来龙眼歉收
---------放屁虫太多了
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忧乡忧民忧屁虫
情深深啊雨蒙蒙

哎……一个多愁善感的男人

《转贴》
奴性的形成――生存和精神依附

2006-02-15 15:9:23 21CN论坛

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  王存兴

  狗是一个很有趣的动物,就狗的本性而言,它似乎是一种退化的野狼,它的狼性基因并没有多大改变,它的血管里仍然流着狼的血液。这个野性十足的家伙,现在却甘愿做了人的的奴隶,而且还温顺无比。如果单单从强制和驯化的角度来理解,那是徒劳无益的。

  为什么一只被主人赶走的狗,又会偷偷的回到家中?如果它是被强制的,当它自由时,也许早就跑的无影无踪。如果认为这是它对主人有感情的缘故[这是人们通常的理解],那未免有点太人性化。狗奴才只所以为狗奴才的原因:是它对主人的生存依赖。狗的奴性使它换来了安逸而稳定的生活。如果它要独立性,它就必须自己到外面闯生活,它要天天为食物而四处奔波,与野兽争斗,衣食无着而又充满危险。跟着主人,虽然丧失了独立的"狗格",但衣食不愁而安逸快乐。在独立与安逸的选择中,狗的“趋利避害”的天性,使它明知地选择可后者。只要你看一看丧家犬的下场,你就会惊讶狗的聪明。

  也许,在狗自己看来,人类倒是它们的奴隶!人类辛辛苦苦地日夜操劳,巧取豪夺,勾心斗角得到的食物象父母供养它们,使它们生活的快乐安逸。至于有时人类对它们的呵斥和追打,在它们看来这不过是它们的不肖子孙偶尔发发脾气而已。

  黑格尔对此有相当透彻的理解,他认为:主人和奴隶的关系是依赖和被依赖的关系,依赖者肯定是奴隶,而被依赖者肯定是主人。有人说:中国人天生具有奴隶性,我对此不以为然,我不相信任何人天生具有奴隶基因,天生就是做奴隶的种。我想:人的奴性和狗的奴性非常相似,是长期驯化的和依赖的结果。

  牛羊等家畜的生存情形和狗的情形一样,是一种对人类的生存依附关系。近期,人们把一批野马放归大自然,但是这群野马在离开圈养地之后的不长时间又全部回到了圈养地。这个事例说明动物甘愿放弃自由生活的原因一部分是压力的结果,另一部分是一种生存依附。

  人类社会是一个生存合作体系,从绝对的角度讲,社会中的每一个成员都是这个群体的依附者,就其生活的方式而言,每个人都离不开这个整体,是这个生存体系的奴隶。无论社会对自己的关系如何,我们都无法离开这个社会。我们已经丧失了自己在自然中独立生存的能力,任何人想离开社会而独立生存是不可能的。

  鸟类不会抱怨群体对它的不公,因为它的生活是自由的,它可以选择是否在群体中生存或独立生存。而人类已经丧失了这种选择的自由,这是人类更多的关注社会是否公平的原因,也是社会中强者控制弱者的原因。因为,无论这个社会中的生存关系如何,人类都必须生活在这个社会之中,成为社会的一员,从绝对的意义上而言,人类自从选择了群体生活之后,人类便失去了自己的独立性,成为一个具有依附性的社会奴隶。

  我们的历史学家告诉我们:奴隶社会是一个强者压迫弱者的社会,奴隶是被迫的接受奴隶主的奴役。但是,如果我们对人类这个较早的社会形式进行客观的考察和分析,我们会发现,这种观念是何等的错误。在人类社会的早期,自然界的生存资源具有极大的生存空间,每一个人都可以随便占有自然资源,他们具有离开社会或奴隶主而生存的自然条件,如果他们有野生动物一样的生存能力,他们都能获得自己想要的自由。但是,他们在生活中没有选择自由的生活,而是选择生活在社会或奴隶主的奴役下。根据生命"趋利避害"的天性,他们选择的奴性生活肯定比自由的生活具有更大的生存利益。这和狗的选择情形极为相似。在人类还靠石器工具进行生存的时代,个体几乎没有独立生存的能力。奴隶社会不是强力控制的结果,而是生存依附关系的必然。

  人类是一个独立欲望最强的物种,在他们能够独立生活的时候,他们不会选择奴役的生活。在人们没有获得这种能力的时候,奴性的依附是明智而有利的生存方式。但是在人类一旦获得独立生存能力的之后,依附生存的关系随之瓦解。在人类掌握了铁器工具之后,他们获得了独立生产和生活的能力,奴役生存的社会关系随之瓦解。任何社会结构的变革都不是观念变化的结果,而是生存能力变化的结果。

  封建社会中的文人官吏对朝廷的关系,同样是一种生存依赖关系,在那样一个社会结构中,文人获得最大生存利益的方式,无疑是对朝廷的依附,如果他们选择经商或种田的较为自由的生活方式,他们肯定不能获得做官或做御用文人的那样大的生存利益。在趋利避害法则的作用下,他们作出了最明智和利益最大化的选择,牺牲自己的自由和人格而选择了现实的利益。他们的对朝廷的忠诚和效忠事实上是对自己利益的忠诚和效忠,而那些对奴性的攻击和鄙视,事实上是失去宠爱的家犬对得宠家犬的吠叫。

  依附的确是弱者的一种非常有利的生存方式,他们在付出同样的代价的情况下,他们能够得到较大的利益,如果他们在依附生存时的利益小于自由生存的利益时,无疑他们就会毫不犹豫地放弃这种生存方式,这和王朝灭亡时,官吏的选择情形是完全相似的。
 
有皇权必有奴才,奴性的延续实际是皇权在作梗。
独裁不除,何来民权?
奴性不改,独裁难除。
 

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