QUOTE(不上道 @ 2013年11月15日 Friday, 07:38 PM)
帖里大部分人,都可以在鲁迅的杂文里找到自画象,各人各理解吧,对一些人的不理解我也理解,物以类聚人以群分,北外女生比他们来得高尚,呵呵。
对我要等牌子上文字,我无需理解,人家身上的东西当然是自家作主,我没有替人作主的权力,一笑!当然有人要说是色情下流并因为此色情下流而将之打倒在地且踏上一只脚,那也是各人各理解各人各主张,一如北外女生牌子上写的自己作主一样,你们有这个作主的权利。当然这样的理解和主张得在一定范围内,你走大街上,找到当事人指人鼻子这样骂,或者发生些其他什么道理上很正常的,当然在这个特殊的国度,得加上对方要要一定的能量,这是一个先讲拳头(泛指)后讲道理的地方,所以这种理直气壮是在对方缺位的情况下的伪理直气壮,不值得骄傲的。幸好只以其人之道还治其人之身,而不是剥夺政治权利终身,也算仁慈了。
幸运的是对我也算仁慈了吧,如鲁迅关于节烈观里面同情哪些不节烈的怀疑者,很有可能会被打成跟那些不幸女性一路人打倒在地踏上一只脚甚至更惨的,呵呵。
其实批判者,有多少不是或隐或显的多妻主义者呢?如条件允许,找个情人或者找性工作者或者干脆整个二奶,我不相信批判者在有条件时都会坚守这种道德,不下流不情色只缺条件罢了,人不风流只为贫。当然在他们身上发生,就成了风流而不是下流了,一如李渔李作家,这也足证这种道德是伪道德。不管儒人将李渔如何包装,我始终认为李作家某些作品,就是定色情写低俗的,并不因为披上艺术的外衣,就可以党龄也抵三年罪,可以置身于色情低俗之外。
给钱才可以,法理上没有问题的,而且中国古代、大陆、台湾、香港等地也一直存在这种现象,这其实也是陈述事实。当然我不了解洋人举的牌跟北外女生举的有没有必然联系。
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,未嫁从父,已嫁从夫,夫死从子都是吃人的伪道德,并且中国也不是一向都这样的,鲁迅的杂文分剖得十分明白,就连主张这个并尽毕生之力推行并因此挤身圣人之位的朱熹先生,据说也是四妾三妻的多妻主义者,并和尼姑有染。主张并维护这伪道德者,大多都人格分裂的,这也是我个人的观察归纳。当然有些人未必意识到自己人格分裂而已。如朱夫子等或者是清楚这种分裂的,所以更加注重三纲三从这些罗网,只有按这种伪道德的标准才可以掩盖这种分裂。
这楼所有的话,对且仅对真心的“道德”论者。不扫自家门前雪,只管他人瓦上霜的论者,当我透明好了。
强调下:
1、北外女生冲击的道德是三从四德这种吃人的伪道德,这种伪礼教存在的目的,是宣扬君权男权这种政教合一的专制思想进而维护专制统治。这种权利宣示在缺乏尊重个体自由的中国,具有正能量
2、北外女生举牌,并不必然等于下流淫荡,将这些想当然的罪名强加她们身上,有贼喊捉贼栽赃的嫌疑。个体的主张,那怕你认为是好的主张,也不能强加别人。你可以有自主权但绝没有他主权,他主权只存在于人身从属的关系如奴隶主和奴隶上面。
3、花费这么多精力来勉强表述,是希望真心的“道德”论者,有更加广的视角来检视自己的道德是不是真道德,而不上上了数目和无主名的当,做了冤大头。
最后对某些垃圾说句话,这是论坛,只要有条件都可以发言的地方。无须什么身份条件才可以发言,无须什么文人什么骚客,你这样说只表明你自己发骚罢了,懒得理你们,因为从某种意义上,真心的跟你们不是同类,请你们自便。
这个贴我不想再说什么,想说的基本已经说了,结了。
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是人是言不简单。